以“和谐”的名义
任何时候讨论“和谐”，都不容盲点，因在“和谐”的名义下，事情可以很可怕。
在“和谐”之下，是否还要探究：
1. 是谁在定义和谐，和谐的概念又是什么？
比如乌鸦，白鸽和喜鹊在一起讨论“和谐”，不同执政者，就有不同的答案。如果乌鸦掌权，且它认为除黑以外都是不和谐，那么白鸽就可能因为是个不和谐因素而被染成黑的。如果白鸽掌权，情况亦可能如此。如果喜鹊掌权，它可能认为乌鸦和白鸽都很和谐，也可以说它们都不和谐。
军队阅兵，一行人，好家伙，步距那么老大，大小腿还成一条直线，步子那么齐——对，这可以称之为和谐。同样是军队，大腿是大腿，小腿是小腿，步子不那么齐，但每个人脸上都洋溢着一种阳光的气质，骨子里那么抖擞，那么豪迈——谁能说这不是和谐？
和谐和专制，其实有共通之处。《美丽新世界》所描绘的社会理想“公共、相同、稳定”，是不是和谐？完全按照“老大哥”的意思行事为人，是不是和谐？以“和谐”的名义，打压异己可能会变得冠冕堂皇，甚至正义凛然；以“和谐”的名义，可能更加便利实行专政。
“和谐”的精髓和宝贵在于百花齐放的自由与绚烂多姿，而不是清一色的一致。
“和谐”的难处在于虚心和包容异己，而不是万马齐喑的寂静。
2. 由里及外还有由外及里的“和谐”？
多少年来，我们一直生长在口号下。无休无止的口号，空洞无物的口号，回响在耳畔，萦绕在脑际……这是我们的特色吗？
很多事情本是顺理成章，自然而然就要发生，但是却要生生被扣上一个帽子。如果我提出一个口号“人必须要吃饭和排遗”，你会认真去学习这个口号吗？ 没有这个口号指导你还吃不吃饭？你会不会撰书说我这个口号精辟，深入要害，切合实际？——如果我是执政者，八成会有人这么干，他们不是一直都在这么干嘛。
真正的和谐、从容、气质，究竟是从内而外生发的，还是从外向内灌输的呢？不满足人内心的饥渴，不抚慰人内心的伤害，不回答人内心的疑问，何谈和谐，如何和谐？一切的果效，都是由心发出的。
撒什么种子，收什么果子。没见过撒稗子收麦子的。
同理，这篇文章，你可以说我违背主流声音，制造不和谐，随你处置；同样你也可以笑着接纳，开卷有益，感叹百花争鸣才是自然的和谐。于我，你接受与否，我都接受，因我视之为“和谐”。
注：此思考产生于多年以前。恰巧当下又有这么个口号，赶上了，无明确针对性。必须声明，本人对政治毫无兴趣，对愤青敬而远之，不写檄文，不泄私愤。为人低调，持受内心的平安那才是永远，唯求在自然中体味愉悦与永恒。
写得太好了!!赞啊~~建议注册各种马甲发到各种论坛
恕我无知，什么叫“马甲”？发到论坛就免了吧~~
我随便写些，随便贴出来，自由。
打小低调，自由散漫。
zihona,你好。最近两天看了你的很多文章，对你的文才很是欣赏，对你的经历也很羡慕，很喜欢你对爱的理解。相信在你的blog上出现不同意见也是和谐的一种表达方式。
我很欣赏这一届领导，在短短几年之内，这一届领导敢于把中国积存很久的社会问题提出来，敢于尝试的去解决，已经是一个进步，我想这不仅得罪了很多下面的领导人，而且也得罪了上一届领导人。
和谐，执政党认为是要以人为本，人人都有饭吃，人人都有言论的自由。
以我们属神的人理解，应该以神为本，让更多大陆人知道什么是真正的爱，让我们每天不仅多爱神一点，也多爱人一些，相信会为和谐的社会作出一点点贡献的。
siqiang你好！感谢你的鼓励，也感谢你的声音。
首先我要说，我不是“愤青”，也不会是。主耶稣提醒我们的“柔和谦卑”是我苦苦追寻的品格。我所有思考的出发点，均不是为了要和掌权的作对——权柄都是神赐的，况且以我的阅历针砭时弊不乏螳臂当车之嫌。我时常想，如果仅是耍耍嘴皮子，泄泄私愤，又有什么益处呢？神要我们凡事说造就人的好话，要我们控制住自己的舌头。
其实我并不是针对哪届领导，我对于上面的一切都不得而知，政治于我可怕又遥远，我只是远远地观看，我更关心一些身边的平民政治。这篇有关“和谐”，也不是什么檄文，不是专门针对时下的口号，只不过我对于和谐有一些另外的看法，无关政治的看法。而且这种看法很久以前就有了——如果你也曾经经历过被打造成一个模式才能生存的无奈，兴许你理解我表达的疑问和隐忍。
既然是主内的肢体，我不妨表达一下时下我为母亲祷告的恳切。多少人未曾尝过主爱的甘甜，多少人还在黑暗与彷徨中苦苦地摸索。当然，正如神不强迫人接受他，却白白地爱着我们，为罪人死，我们更不能存在任何基督徒的优越感，或是以强硬地方式介绍这位主。
今天我读到罗马书10章，12-15:
因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为“凡求告主名的，就必得救”。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
我们共勉。愿神保佑中国！
我只能由衷的，发自内心地说：感谢主
在音乐艺术当中也有‘和谐’一词，就音律上的和谐来说，欧洲人喜欢三六度，中国民族音乐中常见的是纯四、纯五，日本人比较有意思，他们钟爱增四减五。但无论这十二个音怎么排列，在任何一个国家都可能是一种优美的风格。
我想说的是，任何一个国家、任何一个民族都有各自不同的人文理念、文化底蕴。这些再与国情结合就会形成一种政治特色。这不是某一个人、某一个组织、某一个政党就能改变的东西。它也不可能和谐，只能趋于和谐。
我上个月在农村的一个同学家里住了一个礼拜，第一天他的父母炒了两个小菜加一碟花生米招待了我。之后的几天早、中、晚，顿顿都是馒头、米汤。其实他爸挣的也不少，但是母亲没工作，家里又有四个孩子，一个在上大学。尽管这样他们并没有感觉不幸福。在不同的圈子、不同的阶层、不同的人们都有对‘和谐’的定义。我们活在世上追求的东西都是一样的，物质的、精神的。富人追求更多的利益，然后寻找精神的刺激，穷人追求的只是安逸的生活。
但和谐的声音是谁最先说出来的？我想穷人不会。富人永远只会看到，而不会知道为什么。就像西方人永远只会说中国人缺乏素质、缺乏精神的文明。但我敢肯定把他们丢到非洲，他们都会变成比野兽更凶残的禽兽。西方世界中也有不和谐，只是在他们的国家你看不到多少。但你打开电视就能看到他们给中东地区带去的‘和谐’。
世界就是这个样子，马克思他老人家也许就一句话说对了：‘这个世界先有物质，后有精神。’在一个不断追随着物质转动的地球上哪里有真正的‘和谐’。
你期望一个和谐的世界，我也是啊！但你、我、他和谐吗？你的心里是不是也有一个不和谐的变化音呢？我想肯定有，不然你根本写不出《以‘和谐’的名义》
PS：你知道你跟愤青的区别是什么吗？那就是你不承认你是愤青。
将继续关注你的BLOG 校内网上加了你为好友
谢谢你的留言:)
我认真反思了一下。发现若论“愤青”，我五六年前可能有那样的倾向，但是现在不是。而且这个事实并不是我要去回避的。我只讨论和谐，与当下的时政无关。任何时间任何地点，以和谐的名义，以集体意志的名义，都可能为强权开路——再强调一下，我不是针对任何具体人。我独立思考，但是无任何政治抱负。如果论愤青，至少是愤怒当先，但是我又反思了一下，实话说，我写这篇的时候很冷静，我无愤怒可抒发，也找不到愤怒的对象。
“就像西方人永远只会说中国人缺乏素质、缺乏精神的文明。” —— 真的不见得。
“但我敢肯定把他们丢到非洲，他们都会变成比野兽更凶残的禽兽。” —— 我就不敢肯定。
“西方世界中也有不和谐，只是在他们的国家你看不到多少。但你打开电视就能看到他们给中东地区带去的‘和谐’”—— 说得对，当然有。我之前也写过这类的反思，我从未把世界任何一个国家视为理想中的和谐。至于电视，抱歉我几乎不看电视。
“世界就是这个样子，马克思他老人家也许就一句话说对了：‘这个世界先有物质，后有精神。’在一个不断追随着物质转动的地球上哪里有真正的‘和谐’。” ——说得好。但是要深究的是，究竟这个世界是不是先有的物质再有的精神。无神论是这样假设的，无神论还相信建立在假设之上的进化论。但是有神论则不这样认为。有神论认为这个世界为神所造。他至善至美，公义慈爱，且神爱每个人，为我们的罪死。他爱我们到底。在这个世上，如果一味强调物质，否认灵魂，后果会很可怕，无需赘述。说真无审判，真无绝对，属世一遭，又孰不可为？
希望在本能地批判有神论捍卫无神论的冲动爆发之前，平心静气地想想，我们接受无神论，究竟是自己思考探究来的，还是在没有思考的年龄被外界强压来的。说无神的，靠的是极大的信心。说有神的，也是靠着极大的信心。一个将信心建立在人的假设上，一个将假设建立在神的启示上，更重要的是，神给了我们《圣经》——请在批判它之前，至少读一读。
我内心当然有真正的对于和谐的向往。那是主耶稣反复强调过的“我赐我的平安给你们，我的平安不同于这世上的平安，可叫你们无所忧虑”。如果你允许我回应我的声音，那么我还要说，我的平安和谐在神手中，不在这个世上。只有在神那里，我心得抚慰，我感到真正的满足。
我跟“愤青”还有一个区别。愤青愤怒的时候觉得自己绝对正义，义愤填膺，世人皆醉唯他独醒，他发表感慨的时候往往把自己神化，公义得不得了。首先我还要强调我没有愤怒可抒发，其次我要说，我思考，我评价，从来不觉得我至善至美。我心中有神，我信那个创造了宇宙天地万物的主才是绝对真理和公义。而我，和我要去批判的那个人，在人性都是有缺陷的，都亏缺了神的荣耀，矢不中的。我绝非绝对公义，我并不比旁人好，我根本没有资格去愤怒地论断人，那简直如同吃喝自己的罪。
很高兴与你交谈。