To Love As I Was Loved

去年家宝总理在同济大学的一次即席演讲中提到：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”随后作诗一首：

                              我仰望星空,它是那样寥廓而深邃；

    那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。    

    我仰望星空,它是那样庄严而圣洁；

    那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。
 

    我仰望星空,它是那样自由而宁静；

         那博大的胸怀,让我的心灵栖息、依偎。    

    我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；

    那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。

读罢使人神清气爽，浮想联翩。

家宝总理在记者招待会上旁证博引，引经据典，彰显了很高的文学造诣。中国的发展仿佛在一个布满暗礁的水域上航行，这些暗礁错综复杂，历史的问题虬结繁乱，为了避免触礁，有时不得不提高各方面的水位——对我而言，我宁愿选择对我的祖国多些祷告，多些等待，少些批评和论断。因我相信那赐权柄的是耶和华，掌权者的心在上帝手中也是那垄沟里的水，随耶和华的旨意扭转。愿上帝加倍地感动中国，祝福中国！

总理这诗写得好。我仅从文学的角度，和《圣经》做一下比较。总理提到的星空有这样几种属性：真理、庄严、圣洁、正义、自由、壮丽、光辉、永恒——这些形容词也在《圣经》中反复出现用以形容我们的上帝。

诗中还提到在这样的星空下仰望的人，存有一颗追随、敬畏、依偎、希望的心！——这些描述，恰恰又是《圣经》中神的子民之于上帝的情怀！

作为回应，我引用一些圣经《诗篇》中的描写，以作对照：

《诗篇》第19篇：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”

我无心揣测总理与基督教间的关系，只是惊异于总理在仰望星空时的这份宗教情怀。

《罗马书》1章20节：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

康德说过：“有两种东西，我们对它们的思考愈是深沉和持久，它们所唤起的那种愈来愈大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。” 

你上一次仰望星空，是什么时候？当你仰望星空的时候，你想到了什么？你有否产生敬畏，又是对谁在产生敬畏？造你我的上帝就是爱，他爱我们爱到一个地步，让他的独生子成了替罪羔羊，为了我们的罪而死，但是三天后复活。因着这十架上的恩典和大爱，我们得以恢复和父神的关系。他是我们的神，我们要做他的子民。我们得释放，我们不再受罪的捆绑，我们得享真正的自由、平安、喜乐，我们有永恒的生命。

我的心啊，你要称颂耶和华！

天主教教義與《聖經》真理的不同

How the Catholic Church’s Doctrine Differs from Biblical Truth   

督教從天主教分出來？ 

有人說﹕基督教與天主教 (Roman Catholicism) 都是基督教 (Christianity)，不是嗎？答﹕不是的。兩者之間在很基本的道理上是截然不同的。又有人說﹕基督教是從天主教分出來的，不是嗎？答﹕這種看法表面上說的過去，可是嚴格說是不正確的，也不符合歷史事實。 

從主耶穌在地上和《使徒行傳》時代，基督的教會就在地上設立（地中海地帶）。使徒和使徒後的牧師們（後者稱「教父」 Church Fathers）都教導同樣的真理。因此﹕教會是大公的 (the church is “catholic,” “catholic” = universal)。 

第一世紀末開始，福音傳到敘利亞、波斯、非洲、甚至傳說傳到印度。今天這些「東方教會」還存在，大部份歸入東正教 (Orthodox church)。後來在唐朝，景教 (the Nestorians) 傳到中國，是「東方教會」基督教的一種。 （因此﹕說「基督教是西方的宗教」是不符合歷史事實的！） 

313 AD 羅馬皇帝君斯坦丁 (Constantine) 歸信基督。基督教從一個被逼迫的信仰，搖身一變成為受官方優惠的宗教。君斯坦丁的兒子更規定基督教成為國教。基督教從此有了政治權力，同時教會內部的組織和信仰開始腐化。Power corrupts! 590 AD 羅馬的主教自稱為教皇 (papa, or Pope)。從此天主教會規定很多人為的儀式；傳播一些與《聖經》相反、靠人的行為得救 (salvation by works) 的道理。 （註﹕教會是大公的，「大公」一詞英文作 catholic。羅馬天主教的名字也用同一字﹕Roman Catholic Church。不過，基督徒相信，教會是 Catholic的，是大公的，普世的，這大公性、普世性不是因為教皇的權柄，而是因為所有真正的教會都相信同一本《聖經》。因著我們大公的信仰，所以教會才是大公的，普世的。）

 1517 馬丁路德 (Martin Luther) 提出95點需要辯論（討論）的問題 (95 theses)，結果1521被天主教開除。從那時開始，馬丁路德（德國人）、約翰。加爾文（John Calvin, 1509-1564, 法國人，在瑞士帶領教會）、英國教會等，都回到原本《聖經》的信仰。歷史上稱這場宗教運動所產生的教會為「抗羅宗」或「基督新教」 (Protestants, <- protest)。  

所以，其實不是基督教離開天主教，而是天主教在313-590這段時期偏離了真理。16世紀宗教改革時期，人們回到《聖經》原來所教導的真理。（這裏我們不討論是否有些天主教徒可能得救，這是上帝主權範圍的問題。） 

天主教與《聖經》真理的不同

 1.信仰生活最高權威 (Highest Authority for Faith and Life) 是什麼？

 宗教改革（基督新教 Protestants）強調「唯獨聖經」(sola Scriptura)﹕ 《聖經》是我們信仰與生活的至高權威。   天主教教導﹕信徒必須被動的相信、順服教會的教導 (implicit faith)。教會有教導的權柄 (magisterium of the church)。基督徒﹕教會不可束縛人的良心 (bind the conscience)，只有上帝有這權柄。天主教﹕教皇是基督在地上的代表 (vicar of Christ)。教皇執行他的的權柄說話時(when the Pope speaks ex cathedra)， 他的話是上帝的話。另外，教會會議（指紅衣主教正式開會，Church councils）的決定，也與《聖經》有同等的權威。 

有些天主教的教義，是近年才決定﹕童貞女瑪利亞出生就無罪 (Immaculate Conception of Virgin Mary) 是十九世紀決定的教義！ 

《聖經》真理﹕惟獨《聖經》是信仰，生活的權威。天主教教導﹕《聖經》，再加上「教會」的權威。  

2.恩典如何在人心裏工作？  The Operation of Grace in the Life of the Believer  

天主教、東正教、基督新教都相信﹕基督為罪人的罪在十字架上贖罪。不同的地方是﹕基督在十字架上成就的救恩，人如何獲得？ 

《聖經》教導﹕人得救恩，惟獨藉著信心（包括悔改）；藉著信，人在上帝面前稱義 (justified)。上帝將基督的義歸算我們 (righteousness of Christ is imputed through faith)。（羅馬書4﹕4；創世記15﹕6）。 

天主教的教導是﹕恩典注入人心。Grace is infused.  “Infuse” =「滲透」(osmosis)。「恩典」（救恩）藉聖禮注入人心 (grace is infused through sacraments)。聖禮包括告解 （在神甫面前認罪），洗禮，彌撒，婚禮，臨終禱告等七種（我們基督徒相信﹕主耶穌只設立兩種聖禮，就是﹕洗禮，聖餐）。 

天主教﹕信心加上行為（這種行為是為了在上帝面前績功德 /「義」的）。Faith with works (a kind of “works” which earns merit/righteousness before God). <<聖經>> ﹕恩典是歸算的﹐透過信心。Grace is imputed through faith only.  我們得救本乎恩，惟獨藉著信心。 We are saved by grace, through faith alone.          

 3.上帝與人之間有多少中保﹖ How many mediators?  

《聖經》教導﹕耶穌基督是上帝與人之間唯一中保。若不藉著祂，無人能到父上帝那裏。祂是唯一的道路，真理，生命（約翰福音14﹕6；使徒行傳4﹕12）。 

我們都是罪人。「沒有義人，連一個都沒有」。藉著信心，上帝將基督的義（聖潔）歸算給我們，白白賜給我們，這「義」從我們以外 (extra nos) 加給我們。 

天主教教導﹕有一個「功德庫」Treasury of merits；裏面有聖人 (saints) 的功德。「聖人」就是那些在生前作的好行為過多，多過需要為自己贖罪的。因此 信徒可以向這些聖人禱告，他們為信徒轉告上帝。聖人中最尊貴的就是童貞女瑪利亞 (Blessed Virgin Mary)。  

《聖經》明明教導﹕基督是上帝和人中間唯一的中保(the only Mediator)。聖人也是人，是罪人，需要基督的救贖。   結論 如此看來，天主教和《聖經》所教導的，在（一）信仰與生活最高的權威，（二）人如何獲得救恩，和（三）上帝與人之間的中保，都有很大的差異。 因此我們可以問﹕天主教所信仰、敬拜的上帝，是否《聖經》中自我啟示的上帝？我們通常會樂觀地說﹕所有宗教都是勸人行善，不是嗎？宇宙裏只有一位真神，所有宗教都是勸人來到這位真神面前的，不是嗎？但是﹕事情的真相是如何？ 

應用﹕基督徒與天主教徒通婚，是非常嚴重的問題。 

 基督新教（宗教改革）的五項「唯獨」﹕        

唯獨《聖經》      Scripture alone        
唯獨恩典                      Grace alone       
唯獨信心                        Faith alone        
唯獨基督                        Christ alone        
唯獨因為上帝的榮耀   For God’s glory alone 

  www.chinahorizon.org      http://samling.ccim.org       www.chinesebible.org  

作者：林慈信 Samual Lam

我们教会里很多牧师都提到过香港的道风山——乍一听这个名字可不像和基督教有关系。如果看到它的外观，就更令人诧异了。圣诞节，上帝亲自带领我和果子狸去了道风山，并且于意外中准时参加了在那个圣殿里举办的圣诞音乐会。赞美感谢主！

本来我们打算去离岛坪洲玩，但是果子狸灵光乍现，突然想起来很多牧师都提到过的道风山，说是特别有意思。但是他把“道风山”记成了“阳明山”——这个在台湾，我们一时半会儿去不了，后来网上一查，关键词：香港基督教名山，道风山就屹立于屏幕上，吸引着我们前去。

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以下描述转自：http://baike.baidu.com/view/1081311.htm

“该建筑群是一个揉合了中西文 化之地，建筑富中国园林特色，尤以有类似佛教宝塔建筑设计圣殿的为最具特色，而且名字更有“道”一字，不禁令人联想起中国的宗 教，故常常被人误会为一座中式庙宇群。其实，道风山是一个由西方传教士兴建的一个基督教建筑群，是由一所教堂、一个图书馆，以及一个专门制作和售卖基督教 工艺品及书籍的艺术轩组成的。早前政府有意将之列为香港法定古迹，但教会考虑过后，认为有两个弊处，除要将机构开放予外人参观影响清静环境外，建筑物亦不 可作任何改动，对教会将来的发展有影响，因此拒绝政府要求。政府只能将该处列为二级文物。

”入口为一道石拱门，上刻有“道风境界”的四个大字，另一边则刻上“道风大千”。道风山的主要建筑物“圣殿”殿顶瓦列分两行，外形成八角形，蓝瓦红梁，檐 角 飞翘，尖顶中央竖立一十字架，每一檐角上，都竖立四个僧侣小像，圣殿外挂著一口从“景风山”搬来的大铜钟。殿内有“讲课室”，是牧师讲道的地方，两旁有联 语：“道与上帝同在，风随意思而吹”。圣殿下方为静室，名“莲花洞”，内悬长明灯，十字架下安放莲花座。

“在主建筑群外围小径经过一条窄 路，通过“博爱门楼”及一牌楼式的窄门名“生命门”，题字的人是孙文，旁有“感恩亭”，上镶六幅彩瓷，是圣经上的六个著名故 事。前面便是“大十字架”，昔日面向沙田海（现时沙田市中心），上刻“成了”。旁边有大石镌刻著“活在主内”。十字架下还有望夫石塑像”

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 God has the best timing.我们随意而行，但是到的时候刚好赶上圣殿里的音乐会，在这样的建筑中唱赞美诗，实话说还是第一次：

诗班献唱

道风山十字架，有一点儿巴西里约热内卢耶稣像的感觉吧？

圣诞节的意义在十字架上显明，耶稣大爱在其上彰显。耶稣爱您，为了您的罪被钉在十字架上，修复和神的关系。只是，您肯信吗？

小蒜祝您一家平安、喜乐！

更多道风山照片：http://picasaweb.google.com/zihona

道风山基督教丛林中文网页：http://www.tfscc.org/firstindex.htm 

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。——《圣经》罗马书，12章1-2节。

平安到家，一路上满有神的恩典眷顾。但时差之苦还是难免，我想不如起身，数算这半年来神的恩典。在我年初的祷告中有一条是：愿神帮助我真知道如何活出多些感恩，少些抱怨的生活。我想，一颗感恩的心不是一下子就能换上的。在过去的岁月中，周遭的社会环境在我的心中深深植入了太多的杂质。心灵是一个战场。如今我认识了神，认识了他的大能和大爱，就要一点点修剪生命的荒芜——敢于承认我的那些苦毒、诡诈、不诚实，并希望神藉着一件件小事让我改变。

在以色列旅游的时候，有来自世界各地34个国家的基督徒一起参加。有一天我们行车去以色列沙漠中贝都因人居住的帐篷露营。摩西在那个旷野祷告过，耶稣也曾经在那里40日。傍晚燃起篝火，我们在万千星宿下赞美神，回想他的信实慈爱。后来我自己又跑到黑暗的旷野里，我头一次看到那么多那么亮的星星。在这浩瀚下，我不禁再次赞美它。

主啊我神，每逢我举目观看，你手所造一切奇妙大工。看见星宿，又听见隆隆雷声，你的大能遍满了宇宙中。我灵高唱，赞美救主我神。你真伟大，多么伟大。我灵高唱，赞美救主我神。你真伟大，何等伟大！

我为着上帝浩渺的创造而感动。这样一位创造天地的主，情愿来到我的生命中，听我的祷告，安慰指引我，并称呼我为他的儿女，可以让我呼唤他天父爸爸，这是何等美好的恩典！

那天晚上，在与星星的对望中，我做出了诚挚的祷告：慈爱的天父，孩子在这里切切求你几件事。愿你赐给我平安，真正的平安，愿你可以更新我的心意，在万事中都定睛你的恩典，而不是先去抱怨。愿你赐我平安喜乐，拿走我心中的荆棘，做你喜悦的孩子，用我的生活做你美好的见证！

我相信天父垂听我的祷告，我也相信他必成全。

有时事情来临，人或许可以选择如何去面对。只是有的会痛，有的会舒服些。但是记恨会比宽容舒服吗？焦虑会比信靠舒服吗？

人总是有限的，或许我们知道昨天，今天，但是我们不知道明天——抑或我们连昨天今天也不是那般晓得。但是神是超乎万人之上的，他知道一切。发生的一些事，在人眼中也许是孤立的，是绝对的，但是在神眼中，就像约瑟的经历：

从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。——《圣经》创世纪50章20节

感谢神藉着许多的教训也使我看到，我自己原没有自己想象的那么诚实，那么谦卑。或者说，我比我愿意承认的还要不诚实，还要骄傲。但是天父的本意原是好的，他要历练我心，他爱我。

人总是有一个倾向，不认上帝且罢，但总是要成为别人的上帝——总是觉得自己绝对公义。于是就有了论断人，有了仇恨。瞎子领着瞎子行路，聋子指着聋子对骂，且不是很可怕的事吗？

我很清楚信仰是人一生的重大抉择，神尚且不强迫人，我更没有能力和意愿去强迫。我写下我对于上帝的爱，对他的思考，只是想在鼓励自己的同时，也呈现另一种生活方式，就是有神指引的，以神为中心的生活。我时常软弱，亏缺神的荣耀。但是我想努力活出他的光明，他的平安喜乐，他的恩典宽容，他的大爱——至少，这些对于周边的人是没有害处的。

受洗5年，我以我的改变为家人做了见证。感谢主，我们一家在他的恩典之下，常常感恩，心灵也经历改变。愿主给我们一颗更加柔软的心，透明，充满了他的爱。用这颗心去爱更多的人。在我们软弱时，请给我们力量！

至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。——《圣经》约书亚记24章15节

愿荣耀归于主，平安归于世上的人！ 

注：文中提到的那首赞美诗原为一位瑞典牧师所做，叫做《你真伟大》，和《奇异恩典》一起是最为世界各地基督徒所熟知的。如有兴趣，可在线聆听：

《你真伟大》

《奇异恩典》 

春节是家人团聚的日子。同样，我们在天上的父，也在声声召唤我们归家，归向他的怀抱。不论我们曾经经历过什么，不论我们有过怎样的失败，不论我们现在的境况如何。只要我们转向他，向他敞开，他必照着他的信实和慈爱，接纳我们，怀抱我们，指引我们，爱我们。神就是爱。每每读到以下这段经文，我都会下泪…… 主啊，我感谢你！

浪子的比喻   （路加福音 15:11-32）

耶稣又说：“一个人有两个儿子；小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。

过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

他 醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我 不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’

父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’

大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’

父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

昨天去参加了乌普萨拉华人查经小组。回来时，穿成一个小狗熊的模样，骑个小自行车儿，雪花纷飞，思绪飞舞。从我个人的角度，思考了一些问题。不可避免地涉及《圣经》，权当小狐我的读后感了，开卷有益。

1.骄傲与嫉妒

私以为这个世界曾经欺骗了我：1）它告诉我没有救世主，我就是主宰；一切都要靠我自己奋斗，自己攫取。2）它告诉我我很出色，我还要继续出色，to outsmart everybody. 这两条归向的结果，就是骄傲，和嫉妒——我只谈它的存在，不谈程度。

太爱自己了，太把自己当回事儿了，就容易看轻别人。太爱自己了，所以容不得自己的利益受一点儿侵害，或者容不得自己少得到什么，于是就嫉妒。说白了，生命没啥安全感。拼了命要自己给自己安全感，却又时常牵绊于自己的匮乏和局限。有时嫉妒会产生一些动力，从而导向一些看起来很不错的结果。但是一颗嫉妒的心，一定是上帝所厌弃的。嫉妒的表现方式可以有：我的不如谁，我嫉妒；我至少比谁谁强，我得到宽慰（引述自果子狸）。撒旦曾经是一位天使。是骄傲让他堕落为魔鬼，如怒吼的雄狮，寻找可吞吃的人。

再比如吃醋，是个很普遍的问题吧。我曾经觉得吃醋的女人才有女人的味道——找借口，因为我就爱吃醋（祖籍山西）。可是事实真是这样吗？《圣经》里说：爱是不嫉妒。嫉妒和吃醋，在英文里都是一样的。是不是我们也可以说：爱是不吃醋？哎哟，忒难了。《聊斋 马介甫》把一个嫉妒女人的丑态描绘到了极致。其实仔细想想，女人吃醋时的姿态，除了那几分娇嗔兴许会惹男人怜爱，究其本质，还是一种扭曲。“爱是不嫉妒”，我背得可溜嗖了，可是真去实践一把，仿佛就是要和本性执拗。

上述两条诳言，以现在的观点，应该是：1）我知道谁掌管明天。神至爱我，我要用心灵和诚实去敬拜他。2）正如《圣经》上的教导：不要看自己过于所当看的。学习耶稣基督的样式，柔和谦卑。

2.神之国 vs. 人之国

上周坐飞机，我突然领悟到什么是“信心”。每次空嫂们麻木的双语安全教育仿佛都是在瞎耽误功夫。其实氧气面罩，救生衣，哪一样不关键呢？可是谁又去认真听呢？原因，就是乘客有信心。尽管不知道开飞机的是谁，不知道他怎么开，不知道在天上会发生什么，可是就是信他——想想看这信心可是够大的。《圣经》上说，眼所看见的不是信心，“那没有看见就相信的，有福了。” 嘿，还真是这么回事儿。

今日的朝鲜，和《1984》里写的真有一拼。是不是当初哪个狐仙儿托梦告诉了奥威尔这些未来的境况？金色大太阳所为，说白了，就是在造神。希望人们向敬拜上帝一样去敬拜他。有趣的是，当我们说“造神”这个词时，就预设了一个神的概念。那么倘若没有神，这个概念，又是从何而来？

许多人会说：“上帝在哪儿呢，给我出来看看，出来了，我看见了，我就信。” 好家伙，口气够大的。打个比方，有个人不相信我的存在，随口一说：“这狐狸厮在哪儿呢？出来给我看看，看见了，我就信她存在”，我尚且不搭理他。我们暂且假设这位上帝就是创造了宇宙天地的那位主，这么讲话，是不是有僭越之嫌呢？神偏偏不显神迹给这么说话的人看。这是神之国。要你自己信。但是金大太阳怎么干的呢？他当真显给你看。不管你想不想看，就是让自己的形象充斥于你生活的每个角落。 这样不会再有人问：金太阳在哪儿呢？出来给我看看？——此曰人之国。

人之国，貌似自信且有能力，但事实是，什么驱使他那么去做？可能是其背后的对于自卑和乏力的纠缠。窃以为，真正的自信与能力，不以做了什么为强夺，为依附；却表现在不强迫什么，就自然吸引你来信，来交托。

结尾点题，摘抄如下：

《圣经》罗马书1章20-23节：

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

《圣经》希伯来书4章2节：

因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

《圣经》名言，约翰福音3章16节：

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

 不论信与不信，在给《圣经》下结论之前，最谨慎的做法，是应该仔细去研读它。

共勉！

Uppsala以其Domkyrkan闻名于世界，是Scandinavia半岛上最大的教堂，历时175年修建而成。翻开Uppsala的地图，教堂随处可见。

昨天去住处附近的超市买东西时，无意中看到了一座教堂。心想，明天就去那里礼拜好了。早上睡到自然醒，不紧不慢地穿衣服，然后祷告： 主啊，我本不知道那座教堂是什么背景，也不知道礼拜的时间，就请你带领我吧！一出门，嚄，好大的雪！深一脚浅一脚，走到那个教堂时，看到很多家庭开了车来礼拜。我在入口处问有没有英文的同声翻译，人家马上递给我一个盒子，我拿了一副耳机，入座，紧接着，赞美诗响起……我不禁感叹：感谢主啊！God has the best timing.听了一会儿，便确信也是新教，于是唱诗，听道，祷告。敬拜后是fika时间，和一些讲英语的朋友坐坐。还真不少！通常是一个美国人和一个瑞典人组建家庭，然后举家就在这里生活了。一下子又结识很多瑞典的兄弟姊妹，感谢主！

就是这间教堂，有四百多周围居民定期来这里敬拜。

拍了很多照片，总也没有找到适合的方式与大家分享。于是决定还是沿用wiki(弗兰克.info)形式记录我在欧洲的游记，也方便信息的增补与更改。吃水不忘挖井人，谨向弗兰克同志致以由衷的感谢！

退修会举办得很成功。超过350人参加，占我们教会人数的80%。我们教会里有着各个学校的教授和学者，这次特别要感谢科大的兄弟姊妹们为我们安排了这么好的住宿和场地。正好赶上公众假期，校园里也比较安静。感谢黄子嘉牧师的讲道和信息。最主要的是，感谢主耶稣！

我们在科大Visotor Centre的Tower C订了房子。我那间窗外就是超级海景。早晨醒来可以看到雄鹰（也可能是雌性）展翅飞过，可以听到雀鸟啁啾，海鸥歌唱。远眺到海浪滚滚，白帆点点。内心中充满了感恩和喜乐。

结束了退修会，我们也都能感到力量的更新。《圣经》上说信心若不生出行为就是死的。尽管我经常会软弱，但是我相信靠着爱我们的上帝，我们在一切事上已经得胜有余了。

我们要真实的结出圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加拉太书5：22） 

感谢主的鼓励。愿上帝永远与我们众人同在，阿门。

Let’s talk about LOVE. 

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。歌林多前书13章1-3节。

同理，我以我的能力和才干行一切，若不是以爱为根基，若没有爱，就和鸣的锣、响的钹一般。于我无益，也算不得什么。“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”

我从前经常不耐烦，尽管表面上还虚伪地笑。有的时候爱别人，总是偷工减料。可是后来每当别人要我帮忙，我就在心里暗示自己：“当爱人如己，我希望别人怎样待我，我先怎样待别人。”我感到了自己的变化。

感谢主的带领和宝贵的话语。

基督徒做人的金律(golden rule)就是：爱人如己 ！

曾经习惯在入睡前读一会儿《飞鸟集》，其中有一句话令我琢磨了很久，直至回味Big Fish时，才突然明白了什么。那句隽永的话是：We read the world wrong and say that it deceives us.

这次看Big Fish对我触动最深的是他们父子的一次对话：

Father: Who do you want me to be?
Son: Just yourself, good, bad, everything, just show me who you are for once.
Father: I’ve been nothing but myself since the day I was born. And if you can’t see that, it’s your failing, not mine!
我有多少次去论断别人，去说“什么毛病，我永远也不会理解他”，有多少次去希望别人以我的生活准则来生活。我仿佛听见他们问我：Who do you want me to be? 我说：The way I am living. 

但是现在我会说，If I go through my life not understanding my beloved friends, it’s simply my failing, not theirs.

马太福音7章1-4节：你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说“容我去掉你眼中的刺”呢？