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	<title>To Love As I Was Loved &#187; 瞎琢磨</title>
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	<description>我们爱，因为神先爱了我们</description>
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		<title>鲁迅：“敢于正视淋漓的鲜血”</title>
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		<pubDate>Thu, 03 Jun 2010 16:12:06 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Zihona</dc:creator>
				<category><![CDATA[质疑]]></category>

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		<description><![CDATA[今天不应进行任何庆典和娱乐活动。 本博自今日起一周内，保持黑色，以示哀悼。 已被逐出高中语文课本的，我最喜欢的一篇鲁迅的文章：《纪念刘和珍君》。今日读来，不禁黯然泪下…… 《纪念刘和珍君》 一 　　中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群〔2〕两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君〔3〕，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。” 　　这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》〔4〕全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。 　　可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。 二 　　真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 　　这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！ 　　我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。 三 　　在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。 　　她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。〔5〕其中的一个就是她；但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安于宗帽胡同〔6〕，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观〔7〕，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。 　　总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。 四 　　我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事； 　　下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。 　　我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？ 　　然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。 　　但段政府就有令，说她们是“暴徒”！ 　　但接着就有流言，说她们是受人利用的。 　　惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 五 　　但是，我还有要说的话。 　　我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。 　　自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。 　　但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑〔8〕君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。 　　始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。 　　但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……。 　　六时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。 　　然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜〔9〕说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。 七 　　我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。 　　我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。 　　苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 　　呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！ 　　四月一日。 　　　　　　　　　※　　　　　　　 ※　　　　　　　　 ※ 　　〔1〕本篇最初发表于一九二六年四月十二日《语丝》周刊第七十四期。 　　〔2〕刘和珍（1904—1926）　江西南昌人，北京女子师范大学英文系学生。杨德群（1902—1926），湖南湘阴人，北京女子师范大学国文系预科学生。 　　〔3〕程君　指程毅志，湖北孝感人，北京女子师范大学教育系学生。 　　〔4〕《莽原》　文艺刊物，鲁迅编辑。一九二五年四月二十四日创刊于北京。初为周刊，附《京报》发行，同年十一月二十七日出至第三十二期休刊。一九二六年一月十日改为半月刊，未名社出版。一九二六年八月鲁迅离开北京后，由韦素园接编，一九二七年十二月二十五日出至第四十八期停刊。这里所说的“毅然预定了《莽原》全年”，指《莽原》半月刊。 　　〔5〕在北京女子师范大学学生反对校长杨荫榆的风潮中，杨于一九二五年五月七日借召开“国耻纪念会”为名，强行登台做主席，但立即为全场学生的嘘声所赶走。下午，她在西安饭店召集若干教员宴饮，阴谋迫害学生。九日，假借评议会名义开除许广平、刘和珍、蒲振声、张平江、郑德音、姜伯谛等六个学生自治会职员。 　　〔6〕偏安于宗帽胡同　反对杨荫榆的女师大学生被赶出学校后，在西城宗帽胡同租赁房屋作为临时校舍，于一九二五年九月二十一日开学。当时鲁迅和一些进步教师曾去义务授课，表示支持。 　　〔7〕学校恢复旧观　女师大学生经过一年多的斗争，在社会进步力量的声援下，于一九二五年十一月三十日迁回宣武门内石驸马大街原址，宣告复校。 　　〔8〕张静淑（1902—1978）　湖南长沙人，北京女子师范大学教育系学生。受伤后经医治，幸得不死。 　　〔9〕陶潜　晋代诗人。参看本卷第73页注〔5〕。这里引用的是他所作《挽歌》中的四句。]]></description>
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		<title>南北方人究竟有什么差异3）红烧还是清蒸？</title>
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		<pubDate>Mon, 17 May 2010 12:04:41 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Zihona</dc:creator>
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		<description><![CDATA[如果我说“红烧石斑”，你的第一反应是“美味佳肴”还是“暴殄天物”？ 20年前在北京(或其他北方内陆城市)生活过的人，你吃过清蒸黄花鱼吗？过年过节是不是会吃红烧黄花鱼、红烧带鱼？又试问生活在江河湖海旁边的南方人，人们处理最新鲜的鱼，难道不是清蒸吗？ 这就是问题的症结所在。北方内陆，之前少有活鱼，所以多用红烧啊，干煸啊一类厚重的做法把不新鲜的味道(哪怕只是一点点)遮过去。但是南方则不然，越新鲜，越要清蒸，原汁原味，才叫鲜美。我初到香港的时候，很纳闷为什么吃不到红烧的鱼。后来吃着吃着清蒸活鱼便自己开窍了，其实红烧，只不过是一种退而求其次的做法，尽管也可以美味。东北讲究炖菜，我曾经去过五大连池吃那里的垮炖池塘鱼，很美味。虽说是活的，可是也不敢清蒸，可能泥腥味大。 如果有一天我红烧一条石斑招待香港的同事，他要么就以为我脑子出了问题，要么就以为这鱼不新鲜了，真鸡贼啊！如果我拿同样的红烧石斑招待我的北京同学，他可能吃得很香，还夸我体贴，因为做出了家乡味道呢！ 在水系发达的南方，万不可拿红烧糊弄人家啊！北方的话虽说鲜味儿少了点儿，但是其他味道还是蛮丰富的。 希望我妈不要紧张，我回家过年，红烧黄花鱼带鱼啥的，还是很可以令我感到幸福的——虽说这年头在北京，啥活的吃不着呢？只怕你没胆儿啊！]]></description>
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		<title>南北方人究竟有什么差异2）——甜与咸</title>
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		<pubDate>Sat, 15 May 2010 13:20:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Zihona</dc:creator>
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		<description><![CDATA[什么时候该甜，什么时候该咸，你分得清吗？ 对于我这个在香港混迹多年的北京人来说，我怕是分不太清了。 但是，当我有一次听到一个香港人嘲笑北京的豆腐花居然是咸的的时候，我心里就怒了。你知道什么啊！但是我很有礼貌地告诉她，北京那个叫豆腐脑，浇上去的是卤汁，一定得是咸的！她接着说，她用了好久时间去习惯吃咸的豆腐花。接下来我就跟她继续交流说，没错儿，你也不知道我用了多久才习惯香港甜的豆腐脑！说真的，当我第一次吃甜豆腐花的时候，我差点吐出来。 北方人百思不得其解，为什么豆腐脑要做成甜的！南方人同样无法接受，为什么豆腐脑居然是咸的！ 还有一个开眼界的，是关于芒果、杨桃怎么吃。在俺们小的时候，北京是很少有这类热带水果的。要是谁给我一个，我就被那种甜腻腻的幸福冲昏了头。打小我就知道热带水果身上有着不一样的浓烈的芳香，而且形态奇异——这算是我关于“性感”为何的启蒙了…… 香港的水果蔬菜价钱是便宜过北京的。尤其是这些热带水果，一年四季不重样，价格便宜量又多。那还是我和一位福建美眉住的时候，有一天，我兴致勃勃地生啃一个芒果。她看着我说，“你就这么吃吗？”我说：“还能怎么吃呢？要不分你点儿？”她说，在她们福建，吃芒果啊，杨桃啊什么的，要沾上酱油！——什么？酱油？她说对，因为啊，吃这个甜的东西呢，要加点儿咸味儿，提鲜！吃咸的呢，就要加点甜味，也是为了提鲜！不由分说地，我去厨房往芒果上倒了些豉油——尽管这很有悖于我的认知。我带着“这样吃鲜”的信念尝了第一口，哇塞，这味道还真是与众不同！！！ 大开眼界啊，大开眼界。 所以说，豆腐脑最“鲜”的吃法是，北京的卤汁兑上糖浆姜汁一起吃。我没试过，要试你试吧。]]></description>
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		<title>南北方人究竟有什么差异1）——咳嗽喝什么</title>
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		<pubDate>Thu, 13 May 2010 12:30:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Zihona</dc:creator>
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		<description><![CDATA[有一天，一个香港朋友天真地问我：南北方人有差异吗？ 我觉得，有时候吧，还真是差出了十万八千里哟。但是，一些差异不是一成不变的，都是一个慢慢融合、建构的过程。有交流，才健康。 我今天来讲一个咳嗽喝什么的故事。 我最近咳嗽很厉害。没有其他伴随症状，有一点点白痰。我在办公室不能自已，咳无止境。 情景1. 如果我在北京，我的同事会说什么呢？ 也许是：“哟，你别得了甲流吧，再给我们都传染了。回家喝点萝卜水，梨水！” 我记得，小时候还有一种叫做甘草片的东西，我对于它的味道简直迷恋至极，上了瘾了！ 情景2.这是真实的一幕，发生在我香港的办公室。 “哇你咳得猴腮嘞啊(即为厉害)。饮多D汤啦。返回试下煲鳄鱼肉汤！” 额滴妈啊，让我回家自己煲点鳄鱼汤。 其实鳄鱼肉我是吃过的。有一次被请客在怡东酒店吃饭，喝第一口汤的时候，觉得味道独特！有点儿像猪肉，又不是猪肉；样子像鹿肉，又没有骚味儿。想来想去不知道什么。后来看了一眼餐牌，原来是鳄鱼肉！我就这么猪八戒吃人参果地喝光了鳄鱼肉汤，并没有如果一早知道的那种新奇和仔细。 令我感叹的，不只是煲鳄鱼汤这件事，而是广东人对于吃的研究，如此深邃，如此奥秘，如此令俺们北方人望尘莫及，永远无法望其项背。俺们北方人都是喝滚汤的，人家广东人却要老火煲汤。俺们咳嗽喝萝卜汤，人家咳嗽，居然知道喝鳄鱼肉汤！你说他们这些智慧都哪里来的呢？后来我查了查，敢情这鳄鱼肉还真对哮喘、咳嗽等有疗效。 如果你来香港玩，千万别错过这里的煲汤。放什么的都有，五花八门的。但是喝久了，就发现人家都是固定搭配。比如章鱼莲藕猪骨汤，西洋菜花生猪骨汤；粉葛鲮鱼赤小豆汤…… 就拿这章鱼莲藕猪骨汤说吧，我是生生不明白，起初，是怎么就给放一块堆儿了呢？又是怎么知道这样配合好呢？还补气，还滋润，还健骨？ 我没有煲鳄鱼肉汤，但是我并不排斥。我去看了西医，说我是寒咳，嘱咐我戒口，不能吃一切凉的东西。我说是指温度凉吗？他说温度是一方面，另一方面，凉茶、雪梨、西瓜、菜汤等，都是凉性的。基本上，水果只能吃苹果、提子、橙。菜只能吃菜心。肉尽量吃瘦猪肉。还念叨了一些，我记不得了。我心理嘀咕，我这看的是西医啊，还是中医啊。 鳄鱼，等着我周末煲你！]]></description>
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		<title>最近的念想</title>
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		<pubDate>Sun, 25 Apr 2010 17:43:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Zihona</dc:creator>
				<category><![CDATA[瞎琢磨]]></category>

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		<description><![CDATA[有细心的读者给我写信问候我，并敏锐地观察到我这个很有话说很勤奋的blogger怎么这么长时间不更新了。问我是不是出啥事儿啦？ 我也很奇怪，为什么我最近仿佛被堵住了，写不出什么。 有一位我非常欣赏的朋友叫格格，她的留言名称是gege。有一次gege给我留言说她对于不能娶我表示遗憾(因为她相信我做饭好吃)，被我妈看见了，很关切地问我：你又哪儿找了一哥哥？还要娶你？ 格格曾经说，有些人在成长中感到满足的方式是社交，是饮食，是K歌，是运动，是各种发泄；但也有些人是选择文字的记录。如果没有反思，如果不写下来，便觉得不满足，不到位——大意如此啊，我一重复把人家的精辟给减半了。 我觉得我也是这样的人。 虽然我最近疲于奔命，但是我觉得很空；虽然我截止到今天在北京出差已经连续工作了7天，日程表不能再插入任何东西，但是我仍旧觉得不满足。 我这些天在北京的经历是异常丰富的，然而我无从下笔，我理不清一个头绪。 我所在的关注北京农民工子女教育发展问题项目的第一期已经结束，我们来参加结业礼，很大型的活动。我看到我所参与设计的课程真的被学生所接受，我亲眼看到学生的生命被改变，我也目睹了爱的力量，我也深刻地体会到他们的无奈和坎坷，我与他们一同流泪一同快乐。在国贸上班的老同学问我最近在哪里活动想与我聚聚，我只得推辞，最近我一直在北京南城农民工聚集的地方奔波，实在没有心情和精力去拥堵的国贸消遣繁华。 今天晚上我去参加了一个北京民间公益组织的聚会，都是草根，都是自发的自愿者，都愿意为了中国出一份力。这是我从没有见识过的北京，原来在这个四处议论高房价的地方，还有这么一群网友，愿意为了公益，愿意纯粹为了帮别人，大晚上的，在一起认真地开会！ 席间一位刚刚从玉树回来的志愿者谈论他的专业经验。他提出没有高原野外精力的人，不要去玉树。而且他也谈到志愿者如何善用自己的爱心这个问题。很多志愿工作，不是仅有爱心就够的，甚至，没有指引和方法的爱心会制造很多不必要的麻烦。 他提到如何在夜间派发物资，如何组织灾民排队防治哄抢，如何婉拒为了出名而救灾的团体参与，如何与当地政府合作，如何有效地组织物资和快速传送物资，以及如何善用当地的志愿者而不是盲目号召其他地方的志愿者前往。 很多其他组织也提到如何在中国这个有特色的地方募集资金，如何宣传避免作秀，如何使爱心变成合力等问题。 我感到耳目一新。原本我这几天在北京接触到的负面经历令我忧心忡忡，甚至心里面很为这个国家感到沉重，但今晚的聚会让我尝到了一丝希望所带来的宽慰。 我感到我渐渐上了路。不论是农民工，老年人，灾区重建，还是服刑人员心理辅导，都引发我很深的思考，并对我有着一种吸引力。去年12月份我回京出差的时候，一位心理咨询师朋友邀请我以她学生的身份一起去了北京的戒毒所，那是一个监狱，是一个严管的禁区。我之所以这么迟才稍微写下那时的经历，也是为了避免敏感，而且我至今也不打算说太多。我为他们接受辅导的全程进行拍摄工作。在一个环节，当我听到他们的心声并且看到他们眼中流露出的温柔时，我在一旁悄悄地流泪。一个人，仿佛皇帝一般来到这个世上，为什么却要落寞地悲惨地离去。每个人，生下来的唯一目的，其实都是死亡。 那一天在监狱里我所看到的，听到的，经历到，对我的一生，都是极大的震撼！对于生死，尊严，爱恨，罪恶良善，有了更深刻的体验！ 那一天，是12月25日圣诞节。那里的咨询师让能歌善舞的我带领服刑人员唱首圣诞歌曲。我带着他们唱了We wish you a Merry Christmas,尽管他们在那里不需要知道Christmas是什么，也不需要Christ是谁。我把歌曲翻译成了中文，把good tidings we bring,to you and your kins翻译成：为你和家人，带去好消息。我最后说：愿真正的好消息，有一天传到你和你的家人！祝福你们！ 然而，什么是这个真正的好消息？愿他们有一天可以明白。 在所有的戒毒方法中，福音戒毒是最有效的。这一点，监督所的心理辅导员也知道。然而他们绝不会使用。 那一天晚上在返城的高速上我们的车抛锚了。我们在危险的高速公路上站了1个小时才得到解救。这一经历也更加深了我对于那天的所有体会。在戒毒所一天的经历使我直到今天还在思考…… 我身在一个很特别的年龄。我已经成熟到一个地步可以并且需要认真规划我的人生，寻找我的召命。我相信我这一生是为了一个呼召而来，然而这呼召是什么，我还在等待，我在积极地寻求。 但我相信我已经在路上，并且离我的梦想更近了。 我最近思考了许多，然而我却还不能准确地描述这些“许多”是什么。也许我需要一个假期retreat,好好理清我的思路，为这些“许多”找一个头绪。]]></description>
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		<title>层次感</title>
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		<pubDate>Thu, 01 Apr 2010 11:59:01 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[层次感——一个令我很感兴趣的名词。 我经常会想什么叫做层次感，层次感的必要性，以及层次感的妙用。 咸柠七是一种很有层次感的东西。我不知道咸柠七是不是香港人发明的，但我觉得这种莫名其妙却又很有味道的东西很符合香港人搞发明的思路。先把柠檬用盐腌上，若干个月之后取出，泡在七喜里，豪饮。我最初很怀疑这种东西能不能喝，但自从我喝上之后——可就上瘾了。 对，是层次感吸引了我。不过有时吃菜吃出沙子，这也叫层次感，但是不算妙用。 我也会想其实两个人的性格就像两种地貌。可能一个是平原，一个是高原；一个是冰川，一个是火山；一个是喀斯特，一个是大盆地……关键还是看怎么配，配出层次感。 我也要给生活下点儿猛料儿。正如我去了维西的同事说在骑马才能上的高山上吃了耗牛脸的火锅，还说入口即化——爽！ 我即将在层次感的沟壑中摸爬滚打且好好享受一番！ 明日出发，一个人，一座满是坟墓的城市——哈你肯定猜到了，是西安。 在西安众多的坟墓中，在清明时节雨纷纷中，思想一个空的了坟墓——耶稣复活了！ He is not here since he has been raised. 多么有层次感的复活节和清明节。 求主恩手常保护！]]></description>
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		<title>两手抓，都不硬</title>
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		<pubDate>Thu, 18 Mar 2010 04:53:53 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[我进入了一个令小时候的我感觉非常遥远非常敬畏非常不同寻常的年龄。 我心里感到很忐忑。 我观察这个年龄段的人，除了那些选择麻木的，都容易感到忐忑和迷茫。 而原因，无外乎： 1. Career 2. Love and Sex 极少数有两手都硬的。大部分人要么什么都还没有，要么只有一样，要么两样都有却都不满意，要么两样都有都还过得去可就是不满足不开心…… 什么是贪心，什么是进取；什么是积极，什么是钻营；什么是知足，什么是不求上进；什么是爱情，什么是知己；什么是婚姻，什么是幸福；什么是小朋友卡哇伊，什么是各种承担与无奈…… 从小就看过许多解决烦恼的办法：睡觉、聊天、吃一顿、做运动……从小我就觉得这些鸵鸟政策很虚伪。而且我一条也做不到。我觉得解决我烦恼的方法就是着手去解决我的烦恼的根源，或者让我看到可以有解决的办法。烦恼怎么会自行消肿呢？ 是不是我想得太多了呢？可是如果现在不多想想的话，以后岂不是照样要想？ 活得明白，挺难的。 活得糊涂，又不甘愿。]]></description>
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		<title>是我不明白 8）无为即作为？</title>
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		<pubDate>Fri, 05 Mar 2010 17:05:08 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Zihona</dc:creator>
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		<category><![CDATA[瞎琢磨]]></category>

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		<description><![CDATA[我有太多的不明白。 有网友这样评价春晚和两会的异同： 春晚唱的是难忘今宵；两会唱的是义勇军进行曲。 　　春晚有70个保安，两会有70万保安。 　　春晚吃盒饭，两会吃国宴。 　　春晚是粥多僧少，两会是狼多肉少。 　　春晚只要鼓掌就行；两会除了鼓掌，还要举手。 　　春晚给大家带来的是欢歌笑语；两会给大家展示的是和谐社会。 　　春晚过后，总能招来一阵骂声；两会过后，总能引发一阵吹捧。 　　春晚节目一年比一年没劲；两会问题一年比一年尖锐。 　　春晚有观众评选；两会有记者提问。 　　春晚关键词：低俗 歌颂 拙劣 搞笑；两会关键词：学习 贯彻 讲话 精神 　　春晚再烦人也就一晚上；两会再扯淡也得十天半月。 很有喜感。然而人家说错了吗？ 二会即将召开，这使我想起Thoreau(梭罗)在Civil Disobedience（1849）的一开头说的一段话： I heartily accept the motto, &#8220;That government is best which governs least&#8221;; and I should like to see it acted up to more rapidly and systematically. Carried out, it finally amounts to this, [...]]]></description>
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		<title>是我不明白 6）什么叫“大过年的”？</title>
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		<pubDate>Fri, 12 Feb 2010 15:14:41 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Zihona</dc:creator>
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		<category><![CDATA[质疑]]></category>

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		<description><![CDATA[大过年的，我老是给正在“大过年”的人添堵。 今天，我来不明白一下，什么叫做“大过年的”？ 我不知道Gmail和天朝之间有着怎样的博弈。我也不知道Buzz的出现究竟会不会加速Gmail在天朝的灭亡。伊朗把Facebook,Twitter封了之后，Buzz一出现，又把Gmail给封了。天朝呢？ 今日一位朋友在Buzz上分享了一段话： “从法院出来，直接被拉到一看，等候许久进去，我的傻瓜已经在会客室里了。说什么已经不重要了。我们笑着。最后一分钟我拥抱他。我能摸到他的骨头，他抱我到骨头疼。回来想到11年抚摸不到他，心碎。” 知道是什么意思的，就马上看懂了；不知道什么意思的，在天朝您是查不着了。按理说，这是多么的凄凉，这绝对绝对没有喜感，且不能用来调侃和搞笑。 但是Buzz上有人开始胡扯开去，还说什么“他抱我到骨头疼”是唐僧和白骨精云云。我实在看不下去，我真的会为上述男女主人公流泪。于是我就回复那位不认识的朋友说：“这本是多么的哀婉凄凉，实在不可以搞笑。” 然后那位仁兄的回复令我陷入了沉思，她以拜托的口吻说：“大过年的，请不要制造什么哀婉煽情的气氛，谢谢。” 其实你不用谢我。我可以在我自己的地盘上继续说：这就是哀婉凄凉，这不是煽情，这绝对绝对不可以搞笑，这是一件十分严肃的事情。好，既然提到“大过年的”，我必须较真，什么叫“大过年的”，你在“大过年的”，那别人呢？那许多的冤屈与被蹂躏的人呢？那许多的破碎和迫害呢？人家就不“大过年的”？如果你在乎的“大过年的”是一种温馨祥和的气氛，那么为什么要对另一个家庭在大过年的时候遭遇的苦难无动于衷，甚至以“不和谐”之名请我住口，而不审视自己调侃的背后是什么？ 究竟发生了什么，他和她？ 我若直呼其名，我的博也别勃起了。我还是用讲故事的方式。 我曾经在《柏林墙的倒下2）》中讲过一个故事，今日重拿出来： “好比在一个班上有两个同学，他们在课间比出身。先富起来的同学看到先前餐餐吃煮土豆的同学如今吃上了吞拿鱼焗薯仔，而且甚至会吃一些他都不太敢吃的东西，他心里很不忿儿，于是他回家跟他爸爸说：我们班原来那个穷小子如今开始有吃香的喝辣的劲头儿，我感到很不爽。我觉得你应该向他爸爸学习！ 富儿子他爸爸心里也觉得有点儿慌，但是他必须捍卫自己的尊严，他客观地说：儿子，他现在吃的是比以前好，但是，我想你也不必羡慕他的生活。因为他完全没有自由！他在家里不能随便说话，必须说他爸爸爱听的，就算他爸爸真的犯了错，他也不能指出来，他只能表扬他爸爸，不能批评。而且，他也不能随便看书，他家的书都是他爸爸写的，或者都是别人写了表扬他爸爸的。而且他还没有许多的权利，他甚至不知道他应该有多少权利。他爸爸简直就是一个独裁家！令人发指！儿子，你还羡慕他吗？ 富儿子陷入了沉思中……他写了一篇文章表达自己的思想，在班上广为流传，许多同学说他思想深刻。 但是穷儿子对于这段谈话毫不知情。他爸爸不让他随便上网……” 今天我接着讲这个故事。上面提到那个穷儿子的爸爸不允许批评。如果儿子给爸爸提意见，他就说：好啊，反了你了！你什么居心？你是不是企图颠覆我这个父亲的角色？你是不是想认别人做父亲？绝对不能容忍！ 可是怎么处置不唱赞歌却乱说话的儿子呢？杀头？邻居都在看，尤其是那个富爸爸——讨厌死了！那怎么办呢？——给他定罪！给他定什么罪呢？想来想去，只有以文定罪最好办，且白纸黑字，没得推诿。爸爸翻看了倒霉儿子的日记，将批评，哪怕是出于爱的善意批评的日记，都找出来了——然后一一分析丑恶的动机，给他定罪。 然后罚他关小黑屋，不能随便乱走。说是一关就11年。 穷儿子结婚了，她太太被获准看丈夫一眼，然后她写出了这段话： “从法院出来，直接被拉到一看，等候许久进去，我的傻瓜已经在会客室里了。说什么已经不重要了。我们笑着。最后一分钟我拥抱他。我能摸到他的骨头，他抱我到骨头疼。回来想到11年抚摸不到他，心碎。” 你不心碎吗？11年，抚摸不到丈夫，11年，铁窗内外，11年啊！你不心碎？你还白骨精和唐僧？你还有心思大过年的？ 什么叫大过年的。我首先是一个人，然后才是中国人。我首先关心的是人怎么样，然后也许能照顾一下一群人搞出个节日气氛应该怎么样。 “我能摸到他的骨头，他抱我到骨头疼。”这句话，送给每一对情人。如果你没有情人，也拿这句话当个情人节礼物吧。不要忘记，当我们“大过年”的时候，当我们甜蜜蜜的时候，当我们拥抱亲密的时候，很多人，以反衬的凄凉，在大过年的时候，经受着痛苦，也许是天灾，也许是人祸，也许是逼迫，也许是不公平，也许是欺压…… 当你鱼肉幸福的时候，不要忘记他们。不要忘记生活在苦痛中的人们。 我原本有一个很强烈的想法，买一个立拍得，去西客站，给回家的农民工好好照几张像，然后让他们拿回家去，给自己的孩子看，给爸爸妈妈看。我不知道他们究竟有没有像样的照片。我那些恩赐和设备，如果只用在风花雪月小资之上，就是无病呻吟，就是粪土。农民工，我们的同胞，赶着春运回家的弟兄，我能为你们做什么？ 惭愧于我的软弱，惭愧于我的冷漠，惭愧于我白占地图和资源。 让我们好好想想，什么叫做“大过年”？他人的苦难，与你我，有没有相关？]]></description>
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		<title>价值观之战-4）性丑闻——谁有唾弃的权力？</title>
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		<pubDate>Wed, 27 Jan 2010 06:18:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Zihona</dc:creator>
				<category><![CDATA[价值观之战]]></category>
		<category><![CDATA[瞎琢磨]]></category>

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		<description><![CDATA[通常检验我是否伤心的指标，是我的食欲——即便重感冒，倘若心情好，仍旧有食欲；但若是真伤心，便真的没有食欲。 我今天非常沉重，没有一点儿食欲，而我今天想说的，是性欲，是两起近期分别发生在北大和清华的性丑闻——清华C语言门，与北大催情药门。 近期一个在清华BBS上由“男主人公”自爆的“C语言门”一石激起了千层浪。我受过一些新闻学的训练，知道凡是报道，尤其是在如今连屏幕前是人还是狗都难以分辨的互联网上，对于一切信息，都要做“Transparency”和&#8221;Varification&#8221;的测试。但我如今不是一个新闻记者，我更没有小报记者的天分，我也没有途径去客观并且neutral point of veiw去了解整个事件。但是我尽了我的努力最大程度地从各方面收集并筛选了这起性丑闻的信息。 简短来说，就是一个清华文科女学生，为了完成C语言作业，不惜和一个陌生的清华C语言高手发生性关系(即为“劈腿”)以做交易。该女生的男友从某途径知道这件事后(他如何知道也是一个复杂的故事，太难分析，且不是最关键的问题，在此省略)，在清华内部的BBS上将这件事曝光，且以第一人称的身份将其哀痛与震惊表达了出来。他不仅披露他和该女生已发生性行为，同时还将该女生的照片、学科演讲的视频等私人内容公布于众，已示愤怒。不久，就有那高效率的人用人肉搜索出了该女生的详尽个人资料，也同时把这位不幸男青年的背景公布出来——如果资料是真实的，这名男生曾经以全国物理奥赛一等奖的身份保送清华，而该女生亦是一名享受报送资格的外语学校的学生。 清华的保送资格——在中国，不用赘述，我们也可以想象他们的聪明程度，可以说，在成绩方面，他们绝对是佼佼者。 于是只要在网上搜索“清华C语言门”，我们便会得到大量具备细节的信息，我们甚至可以从该女主角被曝光出来的照片上看清她是双眼皮还是单眼皮。 于是广大网民又有了话柄，有了笑柄。可以肆无忌惮地，心身愉悦地，义愤填膺地，义正词严地，毫无保留地，慷慨激昂地抨击，唾弃，鄙视，嘲笑…… 而此刻，似乎没有人在意他们的眼泪。当人们或抨击或嘲笑或哀叹地时候，心中没有对他们的爱和怜悯，有的是沾沾自喜，有的是对自己的道德优越感。 同样，今天我还看到一起近日发生在北大的“催情药”门。一名北大男生将前女友以“互相剪指甲了断情愿”的借口骗到某居所，然后灌下自己准备好的日本性素，即催情药，随后待药力发挥作用后，两次强奸前女友。前女友事发后将此事哭诉给了现男友，并报警。而她与现男友开始交往的时间，是与前男友分手的前两个礼拜…… 清华与北大，是无数中国学生与家长眼中的圣地，是终极梦想，是人生成功的保险箱——他们这样想，纯粹是出于成绩的角度，然而从来没有人，敢把成绩和道德，和素质联系在一起。 今日无论从什么渠道得知，都可以获悉就算在清华北大，大学生出去“开房”(即发生行为性)已经不是什么禁忌或值得大惊小怪的事——然而在我5年前离开清华的时候，“性”的开放程度，还是绝不能够和今日相比的。如今，谈恋爱早已不局限于同性之间——而且，绝对没有你评价的份儿；你若是评价，便是不够宽容，不够人文关怀，不够国际视野，不够资格。 我感到很心痛。上述两起性丑闻，令我对于中国的教育更加忧心忡忡。我当然不是在以偏概全，不是因为出了这两起事件，便开始对中国教育有微辞。就像广大无知者无畏的网民，出了清华门事件，便说“学历越高的女人越贱”——这叫做以偏概全，这样的评论叫做没水平，所以是灌水。我对中国教育失望，是通过十几年亲身的经历，与外国经验的比较(当然没有完美的教育)，以及自身抽离的思考，再加上近些年不断看到的教育界腐败、官僚、龌龊、灌屎教育的猛料，才得出此结论。 这两则发生在中国北京两所相隔不远的最顶尖学府的性丑闻，使我联想到中国教育的失败，以及人们对于性丑闻的反应。今天我心里很难过，若是一口气谈完两个问题，实在太过折磨，所以我今天先不谈中国教育如何失败这个论题，我说说面对性丑闻——你我谁有资格唾弃？ 差不多两千年前，在耶路撒冷，也有一起公众性丑闻事件。当时犹太的文士和法利赛人将一个行淫时被捉的女人带到耶稣面前，叫她在众人之中站着。然后对耶稣说：“老师，这女人是正在犯奸淫的时候被捉到的。摩西在律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么你怎么说呢？” 耶稣没有做声，弯下腰在地上画字。他们不断催问他，耶稣直起腰来说：“你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！” 于是发生了最为戏剧性的一幕：看热闹的众人，原来充满道德优越感的众人，从老的到小的，一个一个都走开了。只剩下耶稣一人和那女人。耶稣对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有任何人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。” 这是我最喜欢的圣经故事之一。耶稣问这个女人，“没有任何人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”是的，在这个世界上，人与人之间，谁也不能定谁的罪，因为我们全都是罪人！真正有资格定罪和论断的，只有绝对公义圣洁的主。没有资格给别人定罪的人呱呱叫，然而真正可以定罪的主，却说：“我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。” 今日在网上呱呱叫的众网民，高效疯狂执行人肉搜索的众网民，义愤填膺极尽嘲笑谩骂定罪之能事的众网民，有谁又能在自己的罪过面前坦然呢？可能他的罪不是奸淫，但可能是偷窃，可能是诡诈，可能是欺骗，可能是仇恨，可能是嫉妒，可能是自私，可能是贪婪……当有一天我们的罪全然曝光在圣洁的大光中，我们岂是还能站立呢？我们岂是还能说“你看那行淫时被捉的女人，我就没有”？ “正在行淫时被捉的女人”，短短几个修饰语，却道出了无尽的羞辱。什么叫正在犯奸淫？她不是赤身露体吗？她处于什么身体状态呢？她什么表情呢？她可能在说什么呢？——无尽的可能，然而就是这正在犯奸淫时一切想象的可能，铸成了她极大的羞辱。所以她被带到众人面前，站在中间。不论老少，只要是穿着衣服的，都可以唾弃她，职责她，谩骂她，甚至可以用石头打死她。 但是，且慢！我们之中谁是没有罪的，便可以先用石头打死她。如此，你我还不快些逃跑？我们在其他方面的罪，可能比这奸淫还要见不得人！ 我此刻最关心的，是这两起性丑闻的当事人。我不认同他们的行为，但是我非常牵挂这些大学生。尤其是清华C语言门的女主角，几乎所有个人信息都被曝光，她今后如何在清华生活下去？她的心灵需要医治，需要饶恕，需要更新——谩骂的人，你是出于爱吗？爱这个人岂不比评价她的对错更重要吗？ 做一切事情，若不是出于爱，都如同鸣的锣，响的钹。我若是在北京，我也许会去找到当事人。我愿意在他们最需要的时候，陪他们一起走过，没有论断，没有指责，就是陪伴和接纳。 在这样的事情面前——你我，谁有唾弃的权利？]]></description>
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