原创:浅析弘治碑中出现的儒佛观与旧约神学观

    未经本人同意,请勿转载。 浅析弘治碑中出现的儒佛观与旧约神学观                                                                                                                                           作者: 赵晗                                                                                                                                          2008.05.13       在开封博物馆的最顶端阁楼有一小块儿不足100平方米的“犹太文化陈列区”,这其中摆放着三块已经严重风化的石碑。从这些字迹模糊的记录上面人们挖掘着一段段尘封的往事,希望更多地了解有关开封犹太社团的点点滴滴。这三块石碑分别为:重建清真寺记碑,尊崇道经寺记碑,祠堂述古记碑。      开封历史上几度遭遇黄河水灾,而开封犹太会堂(即清真寺)亦多次被毁。本文将着眼于明代弘治二年(1489)的重建清真寺记碑,针对碑文中出现的儒佛文化倾向进行浅析,并尝试与《旧约》中的神学观念进行对比。      此碑文撰写者为开封社团犹太人金钟。《明史·选举志》记载明代“科目为盛,卿相皆由此出,学校则储才以应科目者”。明代地方考试制度非常周密。第一次岁考时将考生的成绩分为六等,凡附学生员考至一等前列可补廪膳生(有伙食津贴),二等则补为增广生。犹太人金钟正是这样一名开封府儒学的增广生。科举考试最主要的内容就是儒家思想,《四书》与《五经》是最主要的命题范围。鉴于金钟的学术背景,不难想象他的修辞理念一定具有浓烈的儒佛色彩。      本文将从三个角度进行比较论述:文学修辞儒佛化;对《旧约》中“神”的概念进行儒家“天道”的置换;敬拜神与祭祖宗。 一.文学修辞儒佛化   1. 佛教与中国古代神话用语

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