30年 历史的坐标

今天，在九龙城浸信会，我们参加了戴绍曾牧师(戴德生第四代孙)的追思礼拜。这是我有生以来第一次参加葬礼。基督徒的葬礼，没有呼天抢地的悲怆，没有绝望的痛苦，没有窒息的迷惘——却是平安，却是喜乐，是感恩，更是盼望。

今天很多香港的基督徒都来参加戴牧师的追思礼拜。自戴德生起(James Hudson Taylor),泰勒一家从此奉献给了中国。戴德生曾说：“我若有一千英镑，中国可以全部支取；我若有千条生命，决不留下一条不给中国。不是为中国，乃是为基督。”这样牺牲的，不求回报的爱，这种对中国人灵魂的大爱，是天父爱的折射。看看我们自己，我们爱我们的同胞吗？我们对中国人的爱，对国人灵魂的爱，有他们深吗？

今天我坐在台下，第一次直面死亡，突然间发现，我们的信仰是多么的真实，认识耶稣这位救主是多么的宝贵！

你真的相信，一切都是偶然吗？你真的相信，自己是猴子变来的吗？你真的相信，天地间没有正义，没有纯全吗？你真的相信，人死如灯灭，一了百了吗？你难道真的不相信，有永恒吗？人生的意义，是什么呢？

不要对渺小的事情嗤之以鼻，却对真正伟大的事物麻痹。神的道理，《圣经》的话语，有关乎人类一切重要问题的解答。死亡是什么？罪恶是什么？痛苦是什么？人，面对这些，能做什么？而耶稣，又做了什么，他成就了什么，他应许了什么？

基督徒不忌讳谈论死亡。对于这个世界来说，我们只是客旅。而真正永恒的，美好的家乡，是在天上，和永生神永远地在一起，享受他，赞美他——这是多么大的盼望！

《提摩太书》二章11-13节：有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

《哥林多前书》十五章51-58节：

51
我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
52
就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
53
这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。
54
这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
55
死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？
56
死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。
57
感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
58
所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

神不能背乎他自己。愿神祝福自己的话语！

下午弟兄姐妹们有很多非常宝贵的分享。我们的心在哪里？我们的恩赐在哪里？神造我们的意义何在？在当今这个时代，神在做什么大事情？我们中国的基督徒，能不能接好戴德生他们的棒子，跑当跑的路，打美好的仗，持受所信的道？

中国人常说：“三十年河东，三十年河西。”有否想过，三十年，是否只是随口一说？

太多时候我们的教育，我们的环境，不告诉我们要回头看。却要看今天，看明天。拼了命地攫取，荣耀自己，夸大自己。可人若赚得全世界，却赔上自己的性命，有什么益处呢？

没有异象，民就放肆；忘记历史，民更放肆。没有历史感的人，一定浑浑噩噩。没有历史感，就没有归属感，没有记忆，没有身份——于是活向更迷茫的明天。

让我们以30年为一个阶段，回望我们的历史：

1889年：光绪十五年，走向覆灭的晚清；恩格斯成立第二国际；

1919年：巴黎和会；五四运动；凡尔赛条约(这期间爆发着太多思想的变革，废除帝制，走向共和？徳先生赛先生？革命，民主？)

1949年：中华人民共和国成立；东西徳分离 (不难想象新中国成立前那动荡不堪的战争岁月)

1979年：邓小平复出，改革开放(并不遥远，这30年中间充斥的运动，铺天盖地晕天黑地的运动)

1989年：苏联解体；东欧巨变；天*安*门*广*场*事件(人们信仰彻底的丧失)

2009年：经济的腾飞(而在这一历史阶段人们经历的，就是赤裸裸的——钱！钱！钱！)

下一个30年，中国人的定位在哪里？——没有信仰的心灵，能走多远？没有道德底线的心灵，又能创造出什么明天？改变一个国家的，往往是内在的国民的心。这个世界没有灵魂吗？没有审判吗？真的只是一堆物质吗？——唯物主义本身，就是在教人违背人的本性去忽略自己的灵魂，就是在教人向物质看，向钱看。因为只有今生，凡事都是偶然，物质决定精神，一切都是物质——可事实，真是这样吗？如果这真的是事实，你会满足吗？你不觉得人活得很绝望吗？

耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。

当信主耶稣，你和你的一家都必蒙福。

放下你的骄傲吧！人，若不承认自己的有限，自己的无能，自己的软弱，就永远看不到自己的罪恶，更不知道何为圣洁，公义，良善！被造的，岂能超越创造者本身呢？

为何还在迟疑呢？当信主耶稣，你和你的一家都必蒙福！