《港漂双城记》读者来信1）

处女作问世20余天来，陆陆续续收到不少读者来信。情真意切，令我非常感动！

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亲爱的Zihona，

今天在深圳火车站排队买票的漫漫等待中读完了你这部小书，有些文章在博客上看过，有些则是头一次读。

读的过程中有两次想要掉眼泪。

一是你讲从会计师行辞职之后的一段“信心道路”，和昔日的同学聚会，大家仿佛都是那么前途万丈，只有你还在等待一份报酬微薄的工作，一位同学大方帮你出了饭钱，你出去海边望着灯火璀璨的中环流下泪来。那是你原本拥有的，也是你稍稍退后一步就可以轻松拾返的，你也知道你为什么放弃，可你还是哭了。
我想说，我好了解那种感受，在我大三离开学生会来到教会的时候，在我的同伴们都争先恐后的进了体制内的单位的时候，在老公的前室友拿State Security的公务费请我们喝茶的时候……甘愿“限制自己”，并不是一件容易的事。说实话我并不清楚前路如何，但我知道有些路是一定回不去的。往大了说是神的呼召，往小了说，“因为活在谎言里，根本就不是活着”（王书亚《灰烬中的钻石》），睁一眼闭一眼的活着，是根本不能被接受的。

但我还是不平衡！我并不需要太多的钱，我只想证明自己有用，而没有前者，我又何其难向别人证明我的价值。和老公说起回家的矛盾心情：为什么我这么一块稀世珍宝，在我妈眼里就不如那些个镀金的破铜烂铁呢？为什么她就总羡慕有一个做份轻松工作、嫁个殷实人家、二十几岁住复式大宅、一家三口开两辆车的咸鱼女儿呢？所幸的是，我也慢慢在上帝里建立我不为他人所动的价值感，我要带着赤子之心有使命感的活着，并为我丰盛的生活骄傲。

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另一处是你写到中国的精英往哪里去，离开中国去美国，离开美国去火星？你在景山上看到拆得血肉模糊、建得光怪陆离的北京城就哭了。中国的精英，不是在国外，就是理智的选择成为公共机构里的既得利益者，那么谁来振兴实业改善民生？谁来办社会服务照顾孤儿寡母？谁来做小学老师教导孩子？而我们也无法回避这样的反问“那你为什么不回中国？”

之前读苏恩佩的《仄径》，我就很惊讶这篇写成于1960年代的稚嫩小说，里面描述的情景与今天的中国留学生（包括神学生）面临的处境竟是如出一辙，而我的愿望、挣扎，也与主人公深有共鸣，只不过港台留学生早我们面对了几十年。哦，成为教授的太太多么好，体面又轻松，美国空气清新物质丰饶、制度又健全，回国有什么呢？除了上帝放在她心里的梦。苏是那么纤弱、那么敏感、那么温柔，又是那么决绝。那种不顾一切燃烧自己的激情，几乎要穿越时空的千山万水，朝我扑面而来。

我想上帝还是要我回去的。我很欣喜你引用了崔卫平的话“你有光明，中国便不黑暗；你所在的地方，就是你的中国”，最近看到这段话爱不释手，给陷入蚍蜉撼大树的无力中的我带来了一丝亮光。

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最后说说双重身份。这真是一个绝妙的概念！

我记得在北大教育学院听过刘云杉老师的一个讲座，提到“教育民主”的问题，大意是：一个人如何在受教育成长为精英的过程中不背叛自己的身份。一个农村孩子，为了升学通往更好的未来，不得不学习跟他的日常生活毫无关系的城市知识，而他所擅长的领域却不被社会承认和珍视。而留学生要在异国成为精英跻身主流社会，是否也一定要选择压抑原来的身份呢？

拥抱双重/多重身份是一个出路，一个灵感。我突然发现，耶稣，耶稣不就是双重身份的完美典范吗？他既是完全的神，与天父圣灵亲密相交，又是完全的人，完全体察人的悲欢苦乐。我们对自己不同的身份虽然难以两全，却可以力争与每一个身份多一分认同。再者，没有双重身份，我们何以能“知道怎样处卑贱，又知道怎样处丰富”呢？何以“或饱足或饥饿，或有余或缺乏，都得到秘诀”呢？（腓立比书4:12）

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深圳火车站周边那种熟悉的失序感、带着各色乡音的旅客立刻就能把我拉回一个状态，叫做中国。是的，想清楚了么？如果要回来，这就是我要生活的地方，眼前这些并不可爱的人，就是我要与之认同的人。