Category: 瞎琢磨


我有太多的不明白。

网友这样评价春晚和两会的异同:
春晚唱的是难忘今宵;两会唱的是义勇军进行曲。
  春晚有70个保安,两会有70万保安。
  春晚吃盒饭,两会吃国宴。
  春晚是粥多僧少,两会是狼多肉少。
  春晚只要鼓掌就行;两会除了鼓掌,还要举手。
  春晚给大家带来的是欢歌笑语;两会给大家展示的是和谐社会。
  春晚过后,总能招来一阵骂声;两会过后,总能引发一阵吹捧。
  春晚节目一年比一年没劲;两会问题一年比一年尖锐。
  春晚有观众评选;两会有记者提问。
  春晚关键词:低俗 歌颂 拙劣 搞笑;两会关键词:学习 贯彻 讲话 精神
  春晚再烦人也就一晚上;两会再扯淡也得十天半月。

很有喜感。然而人家说错了吗?

二会即将召开,这使我想起Thoreau(梭罗)在Civil Disobedience(1849)的一开头说的一段话:

I heartily accept the motto, “That government is best which governs least”; and I should like to see it acted up to more rapidly and systematically. Carried out, it finally amounts to this, which also I believe— “That government is best which governs not at all”; and when men are prepared for it, that will be the kind of government which they will have.

让我断章取义就从这句“That government is best which governs not at all”说起。

令我不明白的是,管理不一定是积极的;而不作为不一定是消极的。天朝有一个良好的传统就是该管的不管,不该管的往死里管。也不知道是因为长期该管的不管,所以管不了了,才只能管不该管的;还是因为不该管的往死里管牵扯了太多人力物力,该管的就无暇顾及了。我不明白啊,真不明白。

为什么说管理不一定是积极的,而不作为不一定是消极的呢?我要以我养鱼的故事作为举例。

但是在谈养鱼之前,我要谈谈养猫。我打心眼儿里喜欢猫。我觉得我的气质更像是猫,而且猫比狗更适合我养。我住的附近有一条宠物街,我下班以后通常都去看猫,一看就半个小时以上。只可惜人家不让我撩猫逗狗,哎。我现在的同屋不赞成我养猫,哎,于是我进行了移情,我很认真地考虑养一个龙猫,然而龙猫要在笼子里养,不符合我的个性,哎。于是我进一步移情,我想既然猫养不成,猫喜欢吃的鱼,我总可以养吧?

于是我开始了养鱼。我还是像煞有介事地养。我准备了鱼缸,还有一个水泵,一来抽屎,二来给氧。去年十月一日,我买了两条小鱼。一条叫保罗,一条叫国庆。我为它俩买了超高级的鱼食,体积价格比兑换到人类世界,相当于买了一麻袋龙虾。几块搞定的鱼食,我花了几十。一开盖儿,还真香!于是我水泵天天开着,水草养着,一天喂6粒儿,就这么养,这鱼没理由死吧。结果不出一个礼拜都死了。没关系,死一条我再买一条。我又买了两条玻璃猫和三条红色的鱼。还是这么伺候着,积极管理。最后,两条玻璃猫先后辞世。红鱼剩下一条。这时,已经进入了11月。天气转冷,工作繁忙,我越来越觉得那个哗哗的水泵声儿讨厌。后来我买了新家俱,折腾一番,插销一拔,这泵就再没用过。后来我很邪恶地想:这红鱼什么时候死?死了我这次买黄鱼。

进入12月,我回京出差了十几天,期间让同屋每两天喂3粒儿——哟,我怎么这么精确啊?两天三粒儿,不是我的科学假设,也不是我的经验,而是我自己的臆想,瞎编的。结果我同屋就积极贯彻,两天三粒儿,也没换水,也没开泵。

我回来后,看它活得挺好,见着我似乎还挺激动。这鱼挺聪明的。最开始我喂食的时候,它们一帮鱼都没反应,都沉底儿。现在嘿,只要我把手往鱼缸上一放,这红鱼嗖地就游上来,兴奋地在水面吸吮。我颇有当主人的快感哩~~有时还骗它,它瞎吸允激动半天,我不喂。

啊,此时这红鱼颇像莫扎特的《鳟鱼》里描写的一样:明亮的小鱼缸里有一条小红鱼,它快乐地游来游去……我坐在椅子上,静静地朝它望。心里想:你小子挺能活啊。

这鱼经受住了一次我眼中的生死考验。春节我和我同屋回家过节9天。其间没人照顾它。但是我确信它不会死,因为自从我不抽泵以来,我经常看到它吃自己的屎。我知道这很恶心,恶心得我吃饭的时候不能看鱼缸。但是,这给了我许多管理学上的启发!

所以我走之前狠狠喂了它一把,目的是让它多拉,9天中可以不饿死。我再次知道这很恶心,但这再次给了我很多管理学上的启发!

9天回来时,它果然如我预料的一般,健康,活泼,自娱自乐,所以它势必自给自足了。

现在我管理它就是有一搭没一搭,或者说我根本不管它。看见水渐渐蒸发了,我就把我水杯里喝剩下的随便那么一到,我基本上隔天喂一次,几粒儿我不数,因为我知道它饿不死,所以我就随便一抖,抖几粒儿扔进去。

它完全有办法照顾好自己的。它完全有办法适应我的政策。它比我想象的要强大且顽强得多。

这篇Civil Disobedience我断章取义了。但是我建议裆员积极学习,认真领会。

无为有时就是最大的作为。

一天到晚瞎忙叨有时不是管理,不是作为,是乱来吧。

我不知道啊,我瞎说呢。

结尾升华主题,我还用梭罗在这篇文章中的话:

To speak practically and as a citizen, unlike those who call themselves no-government men, I ask for, not at once no government, but at once a better government. Let every man make known what kind of government would command his respect, and that will be one step toward obtaining it.

国家的权力和权威,如果既不从尊重个人而来,也不从尊重上帝而来,那么这种权力和权威将是非常可怕的,而且——无法和谐。

大过年的,我老是给正在“大过年”的人添堵。

今天,我来不明白一下,什么叫做“大过年的”?

我不知道Gmail和天朝之间有着怎样的博弈。我也不知道Buzz的出现究竟会不会加速Gmail在天朝的灭亡。伊朗把Facebook,Twitter封了之后,Buzz一出现,又把Gmail给封了。天朝呢?

今日一位朋友在Buzz上分享了一段话:

“从法院出来,直接被拉到一看,等候许久进去,我的傻瓜已经在会客室里了。说什么已经不重要了。我们笑着。最后一分钟我拥抱他。我能摸到他的骨头,他抱我到骨头疼。回来想到11年抚摸不到他,心碎。”

知道是什么意思的,就马上看懂了;不知道什么意思的,在天朝您是查不着了。按理说,这是多么的凄凉,这绝对绝对没有喜感,且不能用来调侃和搞笑。

但是Buzz上有人开始胡扯开去,还说什么“他抱我到骨头疼”是唐僧和白骨精云云。我实在看不下去,我真的会为上述男女主人公流泪。于是我就回复那位不认识的朋友说:“这本是多么的哀婉凄凉,实在不可以搞笑。”

然后那位仁兄的回复令我陷入了沉思,她以拜托的口吻说:“大过年的,请不要制造什么哀婉煽情的气氛,谢谢。”

其实你不用谢我。我可以在我自己的地盘上继续说:这就是哀婉凄凉,这不是煽情,这绝对绝对不可以搞笑,这是一件十分严肃的事情。好,既然提到“大过年的”,我必须较真,什么叫“大过年的”,你在“大过年的”,那别人呢?那许多的冤屈与被蹂躏的人呢?那许多的破碎和迫害呢?人家就不“大过年的”?如果你在乎的“大过年的”是一种温馨祥和的气氛,那么为什么要对另一个家庭在大过年的时候遭遇的苦难无动于衷,甚至以“不和谐”之名请我住口,而不审视自己调侃的背后是什么?

究竟发生了什么,他和她?

我若直呼其名,我的博也别勃起了。我还是用讲故事的方式。

我曾经在《柏林墙的倒下2)》中讲过一个故事,今日重拿出来:

“好比在一个班上有两个同学,他们在课间比出身。先富起来的同学看到先前餐餐吃煮土豆的同学如今吃上了吞拿鱼焗薯仔,而且甚至会吃一些他都不太敢吃的东西,他心里很不忿儿,于是他回家跟他爸爸说:我们班原来那个穷小子如今开始有吃香的喝辣的劲头儿,我感到很不爽。我觉得你应该向他爸爸学习!

富儿子他爸爸心里也觉得有点儿慌,但是他必须捍卫自己的尊严,他客观地说:儿子,他现在吃的是比以前好,但是,我想你也不必羡慕他的生活。因为他完全没有自由!他在家里不能随便说话,必须说他爸爸爱听的,就算他爸爸真的犯了错,他也不能指出来,他只能表扬他爸爸,不能批评。而且,他也不能随便看书,他家的书都是他爸爸写的,或者都是别人写了表扬他爸爸的。而且他还没有许多的权利,他甚至不知道他应该有多少权利。他爸爸简直就是一个独裁家!令人发指!儿子,你还羡慕他吗?

富儿子陷入了沉思中……他写了一篇文章表达自己的思想,在班上广为流传,许多同学说他思想深刻。

但是穷儿子对于这段谈话毫不知情。他爸爸不让他随便上网……”

今天我接着讲这个故事。上面提到那个穷儿子的爸爸不允许批评。如果儿子给爸爸提意见,他就说:好啊,反了你了!你什么居心?你是不是企图颠覆我这个父亲的角色?你是不是想认别人做父亲?绝对不能容忍!

可是怎么处置不唱赞歌却乱说话的儿子呢?杀头?邻居都在看,尤其是那个富爸爸——讨厌死了!那怎么办呢?——给他定罪!给他定什么罪呢?想来想去,只有以文定罪最好办,且白纸黑字,没得推诿。爸爸翻看了倒霉儿子的日记,将批评,哪怕是出于爱的善意批评的日记,都找出来了——然后一一分析丑恶的动机,给他定罪。

然后罚他关小黑屋,不能随便乱走。说是一关就11年。

穷儿子结婚了,她太太被获准看丈夫一眼,然后她写出了这段话:

“从法院出来,直接被拉到一看,等候许久进去,我的傻瓜已经在会客室里了。说什么已经不重要了。我们笑着。最后一分钟我拥抱他。我能摸到他的骨头,他抱我到骨头疼。回来想到11年抚摸不到他,心碎。”

你不心碎吗?11年,抚摸不到丈夫,11年,铁窗内外,11年啊!你不心碎?你还白骨精和唐僧?你还有心思大过年的?

什么叫大过年的。我首先是一个人,然后才是中国人。我首先关心的是人怎么样,然后也许能照顾一下一群人搞出个节日气氛应该怎么样。

我能摸到他的骨头,他抱我到骨头疼。”这句话,送给每一对情人。如果你没有情人,也拿这句话当个情人节礼物吧。不要忘记,当我们“大过年”的时候,当我们甜蜜蜜的时候,当我们拥抱亲密的时候,很多人,以反衬的凄凉,在大过年的时候,经受着痛苦,也许是天灾,也许是人祸,也许是逼迫,也许是不公平,也许是欺压……

当你鱼肉幸福的时候,不要忘记他们。不要忘记生活在苦痛中的人们。

我原本有一个很强烈的想法,买一个立拍得,去西客站,给回家的农民工好好照几张像,然后让他们拿回家去,给自己的孩子看,给爸爸妈妈看。我不知道他们究竟有没有像样的照片。我那些恩赐和设备,如果只用在风花雪月小资之上,就是无病呻吟,就是粪土。农民工,我们的同胞,赶着春运回家的弟兄,我能为你们做什么?

惭愧于我的软弱,惭愧于我的冷漠,惭愧于我白占地图和资源。

让我们好好想想,什么叫做“大过年”?他人的苦难,与你我,有没有相关?

通常检验我是否伤心的指标,是我的食欲——即便重感冒,倘若心情好,仍旧有食欲;但若是真伤心,便真的没有食欲。

我今天非常沉重,没有一点儿食欲,而我今天想说的,是性欲,是两起近期分别发生在北大和清华的性丑闻——清华C语言门,与北大催情药门。

近期一个在清华BBS上由“男主人公”自爆的“C语言门”一石激起了千层浪。我受过一些新闻学的训练,知道凡是报道,尤其是在如今连屏幕前是人还是狗都难以分辨的互联网上,对于一切信息,都要做“Transparency”和”Varification”的测试。但我如今不是一个新闻记者,我更没有小报记者的天分,我也没有途径去客观并且neutral point of veiw去了解整个事件。但是我尽了我的努力最大程度地从各方面收集并筛选了这起性丑闻的信息。

简短来说,就是一个清华文科女学生,为了完成C语言作业,不惜和一个陌生的清华C语言高手发生性关系(即为“劈腿”)以做交易。该女生的男友从某途径知道这件事后(他如何知道也是一个复杂的故事,太难分析,且不是最关键的问题,在此省略),在清华内部的BBS上将这件事曝光,且以第一人称的身份将其哀痛与震惊表达了出来。他不仅披露他和该女生已发生性行为,同时还将该女生的照片、学科演讲的视频等私人内容公布于众,已示愤怒。不久,就有那高效率的人用人肉搜索出了该女生的详尽个人资料,也同时把这位不幸男青年的背景公布出来——如果资料是真实的,这名男生曾经以全国物理奥赛一等奖的身份保送清华,而该女生亦是一名享受报送资格的外语学校的学生。

清华的保送资格——在中国,不用赘述,我们也可以想象他们的聪明程度,可以说,在成绩方面,他们绝对是佼佼者。

于是只要在网上搜索“清华C语言门”,我们便会得到大量具备细节的信息,我们甚至可以从该女主角被曝光出来的照片上看清她是双眼皮还是单眼皮。

于是广大网民又有了话柄,有了笑柄。可以肆无忌惮地,心身愉悦地,义愤填膺地,义正词严地,毫无保留地,慷慨激昂地抨击,唾弃,鄙视,嘲笑……

而此刻,似乎没有人在意他们的眼泪。当人们或抨击或嘲笑或哀叹地时候,心中没有对他们的爱和怜悯,有的是沾沾自喜,有的是对自己的道德优越感。

同样,今天我还看到一起近日发生在北大的“催情药”门。一名北大男生将前女友以“互相剪指甲了断情愿”的借口骗到某居所,然后灌下自己准备好的日本性素,即催情药,随后待药力发挥作用后,两次强奸前女友。前女友事发后将此事哭诉给了现男友,并报警。而她与现男友开始交往的时间,是与前男友分手的前两个礼拜……

清华与北大,是无数中国学生与家长眼中的圣地,是终极梦想,是人生成功的保险箱——他们这样想,纯粹是出于成绩的角度,然而从来没有人,敢把成绩和道德,和素质联系在一起。

今日无论从什么渠道得知,都可以获悉就算在清华北大,大学生出去“开房”(即发生行为性)已经不是什么禁忌或值得大惊小怪的事——然而在我5年前离开清华的时候,“性”的开放程度,还是绝不能够和今日相比的。如今,谈恋爱早已不局限于同性之间——而且,绝对没有你评价的份儿;你若是评价,便是不够宽容,不够人文关怀,不够国际视野,不够资格。

我感到很心痛。上述两起性丑闻,令我对于中国的教育更加忧心忡忡。我当然不是在以偏概全,不是因为出了这两起事件,便开始对中国教育有微辞。就像广大无知者无畏的网民,出了清华门事件,便说“学历越高的女人越贱”——这叫做以偏概全,这样的评论叫做没水平,所以是灌水。我对中国教育失望,是通过十几年亲身的经历,与外国经验的比较(当然没有完美的教育),以及自身抽离的思考,再加上近些年不断看到的教育界腐败、官僚、龌龊、灌屎教育的猛料,才得出此结论。

这两则发生在中国北京两所相隔不远的最顶尖学府的性丑闻,使我联想到中国教育的失败,以及人们对于性丑闻的反应。今天我心里很难过,若是一口气谈完两个问题,实在太过折磨,所以我今天先不谈中国教育如何失败这个论题,我说说面对性丑闻——你我谁有资格唾弃?

差不多两千年前,在耶路撒冷,也有一起公众性丑闻事件。当时犹太的文士和法利赛人将一个行淫时被捉的女人带到耶稣面前,叫她在众人之中站着。然后对耶稣说:“老师,这女人是正在犯奸淫的时候被捉到的。摩西在律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么你怎么说呢?”

耶稣没有做声,弯下腰在地上画字。他们不断催问他,耶稣直起腰来说:“你们中间谁没有罪,谁就先拿石头打她!”

于是发生了最为戏剧性的一幕:看热闹的众人,原来充满道德优越感的众人,从老的到小的,一个一个都走开了。只剩下耶稣一人和那女人。耶稣对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有任何人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪。去吧!从今以后不要再犯罪了。”

这是我最喜欢的圣经故事之一。耶稣问这个女人,“没有任何人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”是的,在这个世界上,人与人之间,谁也不能定谁的罪,因为我们全都是罪人!真正有资格定罪和论断的,只有绝对公义圣洁的主。没有资格给别人定罪的人呱呱叫,然而真正可以定罪的主,却说:“我也不定你的罪。去吧!从今以后不要再犯罪了。”

今日在网上呱呱叫的众网民,高效疯狂执行人肉搜索的众网民,义愤填膺极尽嘲笑谩骂定罪之能事的众网民,有谁又能在自己的罪过面前坦然呢?可能他的罪不是奸淫,但可能是偷窃,可能是诡诈,可能是欺骗,可能是仇恨,可能是嫉妒,可能是自私,可能是贪婪……当有一天我们的罪全然曝光在圣洁的大光中,我们岂是还能站立呢?我们岂是还能说“你看那行淫时被捉的女人,我就没有”?

“正在行淫时被捉的女人”,短短几个修饰语,却道出了无尽的羞辱。什么叫正在犯奸淫?她不是赤身露体吗?她处于什么身体状态呢?她什么表情呢?她可能在说什么呢?——无尽的可能,然而就是这正在犯奸淫时一切想象的可能,铸成了她极大的羞辱。所以她被带到众人面前,站在中间。不论老少,只要是穿着衣服的,都可以唾弃她,职责她,谩骂她,甚至可以用石头打死她。

但是,且慢!我们之中谁是没有罪的,便可以先用石头打死她。如此,你我还不快些逃跑?我们在其他方面的罪,可能比这奸淫还要见不得人!

我此刻最关心的,是这两起性丑闻的当事人。我不认同他们的行为,但是我非常牵挂这些大学生。尤其是清华C语言门的女主角,几乎所有个人信息都被曝光,她今后如何在清华生活下去?她的心灵需要医治,需要饶恕,需要更新——谩骂的人,你是出于爱吗?爱这个人岂不比评价她的对错更重要吗?

做一切事情,若不是出于爱,都如同鸣的锣,响的钹。我若是在北京,我也许会去找到当事人。我愿意在他们最需要的时候,陪他们一起走过,没有论断,没有指责,就是陪伴和接纳。

在这样的事情面前——你我,谁有唾弃的权利?

在看《阿凡达》之前,我刻意回避了影评。从朋友只言片语的更新中,知道这是一部很精彩的3D片,知道这部片子花了5亿美元,知道有人调侃阿凡达是2009年最牛钉子户。精神层面的,不过是落入俗套地讲人的贪婪、诡诈、自私。所以一开始我对这部影片没有什么太高的期望,纯粹是当作消遣,甚至想在爆米花和可乐中给自己一个极好的放松。

但是影片一开始我就发现我可能错了。随着剧情发展我越来越感到影片中有一些超乎世界的观念和符号,而它们,于我的经验而言,来自于《圣经》!我一边看一边提醒自己,不要过分解读。可是后来我认识到,我的一些看见,不是过分解读。所谓过分解读是在一个点上展开太多。基督徒有时容易给别人留下偏执的印象,仿佛《麦琪的礼物》中提到的那样,怎么干什么事情都要祷告一下,都要“属灵”一下。当然,旁人的眼光并不是左右我们行事为人的准则。但有时我还是会提醒自己,要体谅其他人的感受。我之所以说我不是过分解读,是因为《阿凡达》中的确有一些符号,可以在《圣经》中,得到呼应,找到答案。

如果您是基督徒,如果您也想看《阿凡达》,我建议您在看过之后再来阅读我这篇影评。因为我实在不想让我的看法为您形成一个先入为主的框架。有时我们的意识形态是很容易受到先入为主的概念所影响的,而这种影响,绝不取决于我们的意志或者选择。

下面我以一个基督徒的视角,简单谈谈这部影片中的《圣经》符号:

1. 圣树所在地就仿佛犹太人的至圣所。而圣树的种子,则代表圣灵。

2. 神的呼召与拣选,与个人凭信心的回应

有一首赞美诗是这样唱的:“他召我又救我,用他赎罪宝血。他爱了我又召我,要全身心献给他。”——我曾经奇怪为什么这里两次出现“他召我”,后来发现这首诗写得极妙!两种“召”其实是不同的。我以为,第一个“召”,是神的拣选,主权在神;而第二个“召”,是人的回应,决定权在人。

使Jake免于Neytiri毒箭的,是一粒飘落在剑上的圣树种子;使Neytiri决定带Jake回家的,也是突然飘临Jake上半身的仿佛水母一般的圣树种子。圣灵的工作往往是极为奇妙的。这一切仿佛都在暗示:Jake是被拣选的,而他需要的,则是凭着信心的回应。
他对于Navi人的认识,正如他自己在实验记录中所说,是逐步加深且投入的。有许多事情是他凭着肉眼和一个人类的理性所无法理解甚至参透的,所以他唯有凭着信心去重复Neytiri教他的各种“野外拓展项目”,也是凭着信心去了解甚至理解,Navi人的世界,他们的价值观,以及,他们的神。

最后大难关头的时候,Jake一个人走到圣树前,跪下,将自己与圣树相连,说的第一句话是:If you are really there(如果你真的在)… 而那时,他已经做了许多在Navi人眼中的大事。很多被神拣选的人,最初对于神的的概念都是不甚清晰的。但往往是在凭着信心回应之后,在越来越认识神,才越来越认清这位呼召他的神,究竟是谁。有一句话说得很好:We believe so we understand, not we understand so we believe (我们因为相信而明白,而不是因为明白而相信)。

凭信不凭眼见,才是面对生命的正确态度。

2. 谁是外邦人?神是谁的神?

最初Navi族是不准外邦人接近他们的至圣所,即圣树的;当然也不会接纳一个“梦游者”。可是后来,他们接纳了Jake,并为他举行仪式,宣告他成为族人的身份——这仿佛是一场在众人面前宣告的洗礼。甚至,他们最后允许外邦人Grace躺在圣树前,接受医治,尽管Grace临终还在说:哇,我要带走些这里的植物样本。

虽然Grace没有活过来,但是她最后的话十分值得回味:I see her, I’m with her now (我看见她,我现在与她同在).Navi人的神之前并不为Grace所知,她也关心Navi人,但仅是出于她的专业精神,出于她的一些“环保概念”。她可能仅是在那一刻,在自己最为软弱最为无力的那一刻,才明白了什么是伟大,什么是超越,什么是神。

独一的真神,究竟是谁的神呢?难道是某个族群的上帝吗?难道是犹太人的上帝吗?难道是文士法利赛人的上帝吗?难道是白人的上帝吗?难道是富人的上帝吗?难道是品行稍好的人的上帝吗?难道是自称为基督徒人的上帝吗?

不,这位上帝,是全人类的上帝,全宇宙的主宰。耶稣,为每一个人死,爱每一个人,要医治每一个人。

3. 取死的肉身,重生,与复活的新生命

基督徒被很多人嘲笑的地方有时不单是他们的行为,而是他们宣告的信念。

“基督徒相信耶稣是童女玛利亚所生”——喂,有没有搞错,处女怎么能生孩子?不合逻辑,不尊重科学,迷信!

“基督徒相信耶稣为了世人的罪被钉死在十字架上,且三天后复活,坐在全能父上帝的右边。”——喂,不要太离谱哦,死人怎么可能复活?谁见过死人复活?

“基督徒相信永生,相信死而复活,相信在新天新地的时候自己将有一个崭新的身体。”——喂,这纯粹是扯淡了。你还要复活?啊哈哈哈,你太搞笑了。你怎么知道你能复活?还是谁复活过告诉你了?

这样的嘲笑,在每一个基督徒的生命中,都是不少见的。如果处女怀孕生子、如果耶稣复活,如果人有永恒的生命——都是谎话与妄想的话,那为什么还有着那么多人愿意为此附上生命的代价。若不是为了钱,不是为了名利,有谁愿意为天大的笑话和谎言去附上自己的生命呢?——怕只有傻子和疯子了吧。那么基督徒岂真是傻子疯子吗?这个,你可以去问问每一个真的重生得救的基督徒,他现在的生命光景如何,他可能会告诉你——我有平安如江河。他可能还会告诉你很多关于生命的事情。因为耶稣来,是要叫人得生命,而且得的更丰盛。

如果一个人不相信超越的能力与奇迹,他便很难理解超越于这个世界的问题,很难理解生死、痛苦与罪恶的问题。

Navi族人相信每个人都有两个生命,都会重生。

《圣经》也告诉我们人若不重生,不能见神的国。在《约翰福音》中记载着耶稣与尼哥底母谈重生的故事。尼哥底母是一个法利赛人,是犹太人的官。尼哥底母问耶稣说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”耶稣回答说:“我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。……”

谈到生,必离不开谈到死。死究竟是怎么一回事?在巩俐演的《漂亮妈妈》中,她试图让耳聋且年幼的儿子明白“爸爸死了”,于是她买了虾,煮了给儿子,告诉他,这是“死了”。但是儿子的反应出乎她的意料,儿子说:“爸爸红了。”妈妈说:“爸爸死了!!”儿子更倔强地说:“爸爸红了!!!”

死究竟是什么?那只虾安静地躺在那里,红了,也是人死的表征吗?《圣经》告诉我们,亚当和夏娃犯罪,使罪进入了人间。而“罪的工价乃是死”,于是人类的肉身从生下来便是一个取死的过程;于是人因为罪而与上帝隔绝,堕落到一个地步,甚至要疯狂地辩论“这个世界根本没有神!”。

Jake的肉身令他绝望,那孱弱枯干的小腿与发达的上肢形成了鲜明的对比。但当他经历了灵魂的洗礼,他领受了新的生命,进入了新的世界,也有了新的身躯。

4. 联结的生命

Navi族人很注重联结。无论是他们驾驭灵鸟,还是各种灵兽,都是用他们的发梢仿佛插销般与动物联结。而最让我感叹的,还是Navi人作为一个整体的联结。他们的生命都是联在一起的。这使我想到《圣经》中说,基督徒彼此互为肢体,感于圣灵,联于基督。而基督,亦是我们的元首。“肢体虽多,身体却是一个。”而且一个肢体损伤了,我们便都有损伤;一个肢体软弱了,我们便都软弱。Navi族人的联结,Navi族人在灵树前彼此合一地祷告,是值得基督徒深思的。

族人与灵树的沟通,也是需要联结。正仿佛耶稣所说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面。离了我,你便不能做什么。”

5. The Lord will provide.

影片中在Jake的一次大患难时Neytiri说到:Eywa will provide.(艾华女神会亲自预备)这使我想到《创世纪》22章14节,亚伯拉罕给那地起名叫”Jehovah Jireh”,即”The Lord will provide(耶和华神会亲自预备).”

6. 以少胜多的战役

Navi族人号召其他生活在潘多拉星球的人们,组成了一支约2000人的军队,没有武器,最后确战胜了具有强大武装的敌人。这样以少胜多的故事在《旧约》是很多见的。原音很简单,敬畏神的人万事求问他,神就与他们同行,并将敌人的性命交在他们手中。

《诗篇》20章第7-8节:“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身扑到;我们却起来,立得正直。”

7. 什么是背叛?

Colonel最后身着“变形金刚”头戴氧气面罩在潘多拉丛林中对Jake最后一番讲话是:“清醒吧!你这个叛徒!”

我想Navi人仿佛是基督徒,而Colonel则代表这个世界。基督徒是蒙恩的罪人,是被神光照,看清自己的罪恶,且悔改重生,获得新生命的人。但是这个世界有时就是会在一些抉择与关口控告我们,并且试图利用私欲与诡计使我们偏离神的道。一个人看清自己和这世界的罪恶,选择用《圣经》的道理来过活,选择以基督的心为心,选择尊重公义良善全能父神的主权——这在他之前的朋友圈中,在他之前的家人眼中,甚至是在他的老我眼中,都是一种背叛!但是这种所谓背叛,恰恰是弃恶从善。从前以为至宝的,现在看为粪土!

《路加福音》14章26节耶稣说到:“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒。” 这句话乍一听来,耶稣怎么这么不和谐?难不成他是爱的强盗?

安慰我们的,是大卫的诗篇,“我的好处不在你以外。”我们一生中,没有什么好处,是在神以外的。神的道是我们的焦点。当我们焦点错误的时候,就算我们再想爱我们的父母朋友,就算我们再宣称我们对他们的爱是何等海枯石烂,我们与他们的关系还是有着太多太多的问题与死局——这是因为我们不爱吗?这是因为我们离了爱的源头,我们不会爱。

一旦我们依从神的话语将焦点对准了《圣经》,一旦我们与神的关系好了,我们才有可能与别人建立正确的关系。

“生命在他里头,这生命就是人的光。”——《约翰福音》1章4节。

我在这部影片中还看见许多其他的《圣经》符号,比如最后Neytiri驾驭的黑色野兽(很像地球上的大型猫科动物),终于在她面前臣服,仿佛臣服于但以理的狮子。比如大灵鸟Toruk,角色仿佛摩西,带领Navi人走出了悲伤时代。比如家园树的被摧毁,仿佛法利赛人眼中弥赛亚的形象被钉在十字架上的耶稣所“摧毁”。比如挑选灵鸟的山,竟然叫做“哈利路亚山”……

以上是我趁着记忆尚新鲜,所记录的观看《阿凡达》时的思考。我不知道《阿凡达》的编剧们是否有着任何基督教的背景,但至少从这些符号中,我猜测他们对于《圣经》是有一定认识的。如果不是,我则要惊叹这种重合以及他们思维的深度!

我眼中《阿凡达》中的《圣经》符号,或许真实存在,或许不存在,但这都不是问题的关键。最重要的是,《圣经》是真实存在的,《圣经》的道理是屹立万代的。纵使天地都要废去,神的话,却不会有丝毫更改。所以即便这种联系不存在,也不妨碍我们讨论关于生命的事情。不妨碍我们探讨谁是真神?谁是耶稣?什么是圣灵?什么是重生?什么是死亡?什么是复活?什么是联于基督?什么是基督里的新生命?

愿神祝福他自己的话语!愿神的平安临到你!

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如欲转载请标明出处:http://zihona.com/20100111/1658.html

这次感冒给了我一次宝贵的机会,把之前人家发给我的各样对付感冒的招数一一尝试了一把。

其中包括:
1.早起舌下含生姜一片。(理论依据:早吃姜,赛人参;晚吃姜,赛砒霜)
2.中午喝红糖姜水一大杯,发汗。
3.喝大量热水,发汗。
4.忌荤腥,吃素,发汗。
5.一天中80%时间在床上,发梦。
6.晚上睡觉前泡脚,一定要泡成猪蹄子一般。

所以我这几天基本处于狂汗的阶段……

今日傍晚感觉身体渐入佳境,于是出门在弥敦道上溜达一圈,以促进血液循环,发汗。

弥敦道上左右全是金店。姓周的,姓谢的,姓六的,姓外国名字的……每次经过这些店,我的眼睛都会被橱窗里的万丈光芒刺痛。尤其是那一颗颗璀璨的钻石,但是我不禁要问——女人为什么需要钻石?

钻石是目前已知的自然界中最硬的东西。而且钻石因为折射率高,在灯光下熠熠生辉,夺人眼目。但是这就构成女人需要它的铁证吗?更多时候,更多的女人是在跟风。因为社会有一种习气,就是订婚要送钻石,所以便要求自己的男人,跟随这个风气。但是这个风气是谁定下的呢?又为什么要跟呢?所以我觉得钻石商只要做好marketing,其余的广告,女人自己就为他们奉献了。钻石商只要定下一个规矩:订婚就是要送钻石!你男人要是不给你,那他就是不爱你!那他就是没本事!那你就在别的女人面前没面子!那你就跌份子!

所以女人真的需要这个自然界中目前已知最硬的东西吗?真的需要这份璀璨吗?我看未必。更多时候是出于压力,出于面子。殊不知,女人比的,其实不是手上的钻石,而是背后的男人。

这种比较,可能会害苦自己的男人。有些女人为了跟这个风,怎么也要男人买一个给她。但是钻石毕竟在市场作用下搞得很贵哩!如果是一个扣扣嗦嗦的,实在还不如不戴;如果是一颗仿佛《色戒》中鸽子蛋的,那请问你:在家一定不干活吧?一定生活在安全的城市吧?出远门一定不敢戴吧?上班戴也未必方便吧?那你什么时候戴呢?宴会肯定要戴!

说到这里,一定有人问我:那你订婚的时候,你希不希望你男人给你一颗钻石呢?他要是也给你买了一颗大钻石,你还能要发票退了不成?

哈哈。这个问题问得好。我男人要真是相当财大气粗,他在保证做足奉献,对别人足够慷慨的基础上,还有钱富余,给我买了一颗大钻石,我也就欣然留下。但我肯定事先跟他说:钻石这玩意儿升值空间不大,我不好这口儿,咱不如囤黄金来得实在。

如果他身无长物,那我一定一定不会为了满足自己的虚荣心而逼他用钻石来表明爱情的坚贞。坚贞和坚硬,其实没什么联系。你说钻石硬,所以代表长久,所以在婚姻中特别吉利;那我也可以说,石墨特别润滑,所以象征着婚姻生活彼此谦让,所以和谐社会。

可是如果我男人特痴情,哎哟,死乞白赖非要买钻石给我——嗯,到那时候,我们一定买得起! 为什么呢?现在人工合成的蓝宝石已经比天然的蓝宝石纯度还要高!还要璀璨!所以在珠宝鉴定书中,会教你鉴别的方法是查看defects,如果瑕疵多,那么较可能是天然的。已有论文发表,论述在不久的将来人造钻石的高度可能性。如果人造钻石与天然的一样美丽,一样璀璨,一样坚硬,但是便宜很多——这样的美丽我可以消费。

本末万不可倒置。钻石大小与爱情深浅未必成比例。女人应该看重的,不是手上的钻石,而是男人的心。其实两个人在一起的财富,是在神的荫蔽下一起经历充满无限可能的未来,而不是锦衣玉食家财万贯将一切的未来装入袋中,仿佛自己可以掌管明天,仿佛命运不过是自己财富的玩偶。

《圣经——箴言》15:17
吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。

《箴言》17:1
设筵满屋, 大家相争, 不如有块干饼, 大家相安。

《路加福音》12:15
你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。

各位读者,首先要感谢您对于zihona.com的关注。

我在大学上的第一门英文课就是Plagiarism,中文可以翻作抄袭,或是剽窃。我理解在中国的大环境中完全杜绝剽窃是非常困难的,而且很多人尚未知道什么行为构成剽窃,社会也没有对于剽窃的处罚措施。更可怕的是,剽窃的行为甚至得到了许多的鼓励。

我知道有两句话是这么说的:“无知者无罪”,和“法不责众”。但是,剽窃究其实质是一种非常恶劣的行为,这等同于偷盗。

今日我于网络上发现有人剽窃我的文章,甚至整段整段原封使用,对于语句丝毫没有任何修改,但是却加上了另一个题目,在我原封不动的语句之间加入了一些个人的语句。

对此,我除了感到诧异,更感到难过。

“成名”或者“受欢迎”从来不是我写作的目的。我在乎原创性多过点击率。故此我杜绝一切商业合作。

如想转载zihona.com的任何文章,请注明出处。此网站的一切图片和文章都归Zihona所有,旁人未经同意,不得私自使用。

如不幸发现剽窃行为,本人一定严肃处理,包括征询律师的建议以及法律手段的诉求!

我这封信的语气太过强烈,如果让您觉得不舒服,我深感抱歉。然而在一些原则问题面前,“不舒服”似乎要位居其次。也许您会说:“切,写的什么玩意儿,又不是作家,瞎声明什么!”对,我也从没有把自己看成一棵葱,也没有太拿自己当回事儿。但是,既然剽窃等同于偷盗,那么不论我拥有的是钻石,还是塑料,如果被偷了去,我都感到一样的痛心!

过去在大学上Company Law的时候,印象最深的,或者说我只记住的一句话是:The turkey won’t vote for Thanksgiving.意思是,感恩节的时候要吃火鸡,所以火鸡当然不会投票给感恩节啦。

后来我发现,不是耶。恰恰相反, Turkeys vote for Thanksgiving!

在回家的路上我要穿越一条特别繁华的街道。我稍微一不留神就买了件漂亮衣服啊,好吃的啊,好玩儿的啊……没办法,琳琅满目,鳞次栉比。在这样一条繁华的街上,我看到一个广告,是一条看上去像大眼鸡的鱼,在一碗米线中,拿筷子挑着米线吃得特别欢!仿佛在说:“真鲜美!”广告上还写着诸如“驰名”啊,“秘制”啊,“全港最鲜”啊一类的通俗用语。我当然抵挡不住诱惑啦,果真要了一条大眼鸡,现滚,果然够鲜美,不腥气。

等我吃完,我觉得有点儿不对劲。这大眼鸡怎么自己吃自己呢?怎么别人都要给他煮了他还那么高兴呢?眉飞色舞的?要不就是他哥们被煮了?那他这种行为叫什么?

边走边想,没走几步,我又来到了一家龟苓膏店。这个龟苓膏可是好东西。我一看广告,好吗,一个小王八打着伞在那儿笑呢!仿佛在说:“看我多健康!吃了我,你也健康哦!”我哪里抵挡得住诱惑,又吃了一碗。吃完觉得甚是悲哀,谄笑的金钱龟给龟苓膏做广告,这是什么逻辑呢?这也就是人的逻辑。

没走几步,我又路过了一家蛇羹店。这个蛇羹非常鲜美,我很是喜欢。不过我一看这个招牌,一条小蛇在那儿吐着芯子媚笑呢,仿佛在说:“快来吃我啊!”——是不是很聊斋?

后来我特别留意人类的肉食广告,哇,真新鲜耶,全是将要被宰的动物在谄笑,告诉人类我多健康啊!我吃的都是有机食品啊!我被你吃多么开心啊!多么有价值啊!你要是不吃我我很伤心哦!我就没有价值了哦!

这就是人类的逻辑。

将要被宰之时,发自肺腑地为屠夫唱赞歌,帮屠夫做广告——如果不是既得利益者,就只能算是傻缺了。

这让我想到了很多校园的招聘会。我们公司caring啊,我们有promotion啊,我们有exposure啊,我们见大市面啊,我们挣大钱啊……鼓吹者,其实都是屠刀下的玩偶。他不会告诉你他的眼泪,他的挣扎,他的心酸,他被践踏的尊严,他的人权,他的破碎……

这一个个广告牌提醒着我,我究竟是谁,我究竟为谁而活,我的价值究竟是什么!

在新字典编纂过程中,建议在“卑鄙”、“龌龊”、“无耻”、“大逆不道”、“见死不救惟利是图”、“良心被狗吃了”等词汇后加注这张照片,尤其在湖北荆州地区:

抑或,任何词汇在这种行为面前都觉苍白?

为了捞尸见死不救,或者说,为了有尸可捞,干脆眼瞪着活人在眼前一点点变死人,而救活他可能只需轻易伸出一支浆?就算变了死人,凑不足一万二捞尸费便不会打捞?

一边是见义勇为的大学生,一边是巴不得他们快死的捞尸队。

最令我痛心的联想是,如果捞尸队背后有政府的后台(既得利益者),那么这个事件是不是就会被和谐?“长江大学”是不是就会变成敏感词汇?理由是“煽动是非,破坏和谐,企图颠覆社会主义”?

要知道在一个敏感的社会里,即便你吃多了黄豆放屁,都可能是在“破坏社会主义和谐,制造恐怖气氛,企图颠覆国家”。

所以伟大的毛主席早就说过:“不须放屁!”

所以我轻易不敢放屁。撑死了也是哆哆嗦嗦,畏手畏脚地放。

这个事件真相被曝光,并不能说明捞尸队背后没有后台,只能说,他们的后台不够强大罢了。否则,我今天这番话,也早被河蟹了。

冰山一角,冰山一角。

病入膏肓,病入膏肓。

哎!——我一声长长的叹息!

“咦?贫富差距最大的地方?你生活在美国吗?”

不。

“你生活在英国吗?”

不。

“那你生活在哪里?”

我生活在世界上贫富差距最大,基尼系数43.4的地方——香港。

这是今天最令我震惊的新闻。原来就在不远处,有着那么多真实的贫穷。原来就在不远处,有那么多隐忍的不公。贫穷的大多数,你们为何仿佛学会了沉默?而那巨富的极少数,你们何时才能停下喧嚣?

原来我生活在,世界上,贫富差距,最大的地方!

我脑中闪过很多东西,然后我脑中又一片空白;我想说些什么,然而我突然拙口笨舌。

但是我可以数出我的心跳。

以下内容来自http://finance.yahoo.com/banking-budgeting/article/107980/countries-with-the-biggest-gaps-between-rich-and-poor

The U.N. Development Program recently came out with a report looking, among other things, at income inequality worldwide.

The UNDP ranked countries and regions based on a number of factors, including their Gini coefficient, named for Italian statistician Corrado Gini.

We have listed the world’s most advanced economies based on their Gini score, with zero marking absolute equality and 100 absolute inequality. Scandinavian countries, Japan, and the Czech Republic have the least amount of inequality. The U.S. is among the most unequal, but it’s not No. 1. To see which economy is, read on.

Top 11 Countries With the Biggest Gaps Between Rich and Poor

No. 1 Hong Kong

Gini score: 43.4
GDP 2007 (US$ billions): 207.2
Share of income or expenditure (%)
Poorest 10%: 2.0
Richest 10%: 34.9
Ratio of income or expenditure, share of top 10% to lowest 10%: 17.8

Renowned for its high concentration of Rolls-Royces, expensive real estate, and posh shops, the Chinese special administrative region has plenty of rich who enjoy showing off their wealth. However, Hong Kong also has one of the largest public housing sectors in the world, with about half the population living in government-supported or -subsidized housing estates. The city has no minimum wage—except for domestic helpers from the Philippines, Indonesia, and other countries.

No. 2 Singapore

Gini score: 42.5
GDP 2007 (US$ billions): 161.3
Share of income or expenditure (%)
Poorest 10%: 1.9
Richest 10%: 32.8
Ratio of income or expenditure, share of top 10% to lowest 10%: 17.7

Singapore is one of the world’s most open economies, and it suffered badly following the bankruptcy of Lehman Brothers last year. Recently, though, the city-state’s economy has rebounded, with GDP growing an annualized 14.9% rate in the third quarter compared with the previous quarter.

No. 3 U.S.

Spencer Platt/Getty Images, Justin Sullivan/Getty Images
Gini score: 40.8
GDP 2007 (US$ billions): 13,751.4
Share of income or expenditure (%)
Poorest 10%: 1.9
Richest 10%: 29.9
Ratio of income or expenditure, share of top 10% to lowest 10%: 15.9

The share of income for the top percentile of Americans was 23.5% in 2007, the highest since 1928, according to Emmanuel Saez, a Berkeley economist who won the prestigious John Bates Clark Medal in April. Income for the top 0.01% hit a record-high 6.04%. And the recession may be exacerbating income inequality.

No. 4 Israel

Gini score: 39.2
GDP 2007 (US$ billions): 164.0
Share of income or expenditure (%)
Poorest 10%: 2.1
Richest 10%: 28.8
Ratio of income or expenditure, share of top 10% to lowest 10%: 13.4

Gone are the days when Israel was one of the world’s most egalitarian societies. Early Labor Zionist pioneers built kibbutzim for Jewish immigrants, but those collectives have fallen on hard times. The growing number of haredim, or ultra-Orthodox Jews, with large families and men who study the Torah rather than work has worsened the inequality problem.

No. 5 Portugal

Spencer Platt/Getty Images, Justin Sullivan/Getty Images
Gini score: 38.5
GDP 2007 (US$ billions): 222.8
Share of income or expenditure (%)
Poorest 10%: 2.0
Richest 10%: 29.8
Ratio of income or expenditure, share of top 10% to lowest 10%: 15.0

While Portugal emerged from recession in the second quarter, the unemployment rate tops 9%. The ruling Socialists retained power in elections last month but lost seats to parties on the far left.

No. 6 New Zealand

Gini score: 36.2
GDP 2007 (US$ billions): 135.7
Share of income or expenditure (%)
Poorest 10%: 2.2
Richest 10%: 27.8
Ratio of income or expenditure, share of top 10% to lowest 10%: 12.5

According to the OECD, New Zealand had the biggest rise in inequality among member nations in the two decades starting in the mid-1980s. The country’s economy emerged from recession in the second quarter, but with growth of just 0.1%, the central bank is likely to keep interest rates low until well into 2010.

No. 7 (tie) Italy

Vittorio Zunino Celotto/Getty Images, GERARD JULIEN/AFP/Getty Images
Gini score: 36.0
GDP 2007 (US$ billions): 2,101.6
Share of income or expenditure (%)
Poorest 10%: 2.3
Richest 10%: 26.8
Ratio of income or expenditure, share of top 10% to lowest 10%: 11.6

Italians are focused now on the melodrama surrounding embattled Prime Minister Silvio Berlusconi. The political crisis comes at a time when the economy is still mired in recession even as countries like Germany and France are growing again.

No. 7 (tie) Britain

Gini score: 36.0
GDP 2007 (US$ billions): 2,772.0
Share of income or expenditure (%)
Poorest 10%: 2.1
Richest 10%: 28.5
Ratio of income or expenditure, share of top 10% to lowest 10%: 13.8

According to Britain’s Institute of Fiscal Studies, a government-funded think tank, the average national income, adjusted for inflation, grew 0.5% between 2004 and 2008. In contrast, the same figure for the top 90% income bracket jumped 1.2% over the same period. That was predominantly driven by large salaries and bonuses from the financial services sector in the pre-credit crunch era.

No. 9 Australia

GREG WOOD/AFP/Getty Images, Scott Barbour/Getty Images
Gini score: 35.2
GDP 2007 (US$ billions): 821.0
Share of income or expenditure (%)
Poorest 10%: 2.0
Richest 10%: 25.4
Ratio of income or expenditure, share of top 10% to lowest 10%: 12.5

While developed economies elsewhere fell into recession, the Lucky Country’s good fortune held out, with Australia continuing to grow thanks in part to strong demand from China for its resources. This month the central bank raised interest rates, making Australia a leader among countries moving away from monetary easing.

No. 10 (tie) Ireland

Gini score: 34.3
GDP 2007 (US$ billions): 259.0
Share of income or expenditure (%)
Poorest 10%: 2.9
Richest 10%: 27.2
Ratio of income or expenditure, share of top 10% to lowest 10%: 9.4

Put aside the old comparisons to Asia’s tiger economies. Ireland’s workers are suffering badly from the recession; the unemployment rate soared in August to 12.5%. That’s the second-worst in the EU, behind only Spain.

No. 10 (tie) Greece

getty images, ROBERT ATANASOVSKI/AFP/Getty Images
Gini score: 34.3
GDP 2007 (US$ billions): 313.4
Share of income or expenditure (%)
Poorest 10%: 2.5
Richest 10%: 26.0
Ratio of income or expenditure, share of top 10% to lowest 10%: 10.2

Newly elected Prime Minister George Papandreou’s government faces potential disciplinary action from the European Union, which has reprimanded Greece for a budget deficit of 6% of GDP, twice the EU limit. The IMF projects the economy will shrink 0.8% this year.

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