世界不是只为精英预备的

我出身一所很有名气的中学。而且它在我们那届毕业之后,越来越有名气,简直被妖魔化,以至于我每次介绍自己的时候,都特别不愿意说自己是哪里毕业的。

近来,我越来越多地接触到这所学校的学生,特别是头号实验班的学生。他们各个聪明绝顶,身怀绝技,但是在和他们接触的过程中,我越来越感到不安。他们的眼神似乎在说:“我是精英,我怕谁?”

很多时候看到他们对于一些问题的看法和处理办法,我都很想告诉他们:“孩子,这个世界不是只为了精英预备的。这个世界不是只有精英才是最有理由存活的。你是精英,其实又如何呢?”

在去年校园的社团招聘上,我拿了所有的社团单张做了分析,连奢侈品时尚社团都有,连胆敢触及中国政治禁区的社团都有,就是鲜有服务类的社团,印象中,只有一个。这个和我所接触到的国外的学校社团有些不同,后者往往会涌现大量的服务性社团。一个人再怎么厉害,如果不主动奉献自己,那只能把自己变成一个膨胀的鼓包。如果成为一粒麦子,落在地里死了,便可以结出许多麦子来。可是这份舍己的牺牲精神,小精英们,要去哪里学呢?他们习惯的,是别人为了他们牺牲。

在头号实验班的学生,是否知道在自己身上集中了多少教育资源。每个老师都是特级,所有的机会优先他们。这种优越感的背后,教育资源的分配,是否公平?这种营造出来的优越感,是否合理?你一辈子是否永远都只和智商最高才艺最多的人相处?你是否知道,这个世界除了所谓的精英,还有很多贫苦的,无助,没有任何资源的,弱势的人?

看到这种越走越窄的精英教育路线,看到这些精英吸收了如此丰富的日月精华却仍旧走向越来越窄的出路,在越来越窄的自我圈子里打转挣扎,真是为他们感到遗憾。

不禁要问:教育的真正意义是什么?

精英教育,令我感到有些反胃。

I _____ THE WHOLE WORLD

东铁线旺角东至沙田是我每天上班的必经之路。在大围站和沙田站的中间有一些工业区的旧楼。其中一面墙已经充斥了没什么水平的初级涂鸦。在这面涂鸦墙的尽头,赫然写着两行大字:“I FUCK THE WHOLE WORLD”(我×全世界,或我咒诅全世界)。三年前我第一次看到这面墙,心中一惊。究竟是什么人,才想要×全世界?最不希望发生的一种可能,就是He has been fucked by the whole world.换言之,全世界都曾经负了他。

无论是雨天,晴天,冬天,夏天,1000多天,每天路过这个站,我都看见这句话。渐渐就麻木了。直到大约两个月前,我依旧站在火车里,习惯性地观望这句话,但是!我发现黑色的FUCK被人改成了红色的LOVE!这句话变成了I FUCK LOVE THE WHOLE WORLD!(我爱全世界!)

时隔三年,又令我一惊!这是同一个人写的吗?他身上发生了什么?被全世界爱了?所以来爱全世界?而此时最不希望发生的一种可能,就是《发条橙子》的悲哀。 或者,改写的人与我一样天天看这句话,只不过他看不下去了?

无论如何,这是一次革命性的变化!只是希望,这不是一次强迫性的变化,而是经历了忧伤、医治,原谅后的生命更新和光明的迸发。

其实,谁又不是一边被这个世界辜负,一边又从其中领取温暖;一边咒骂这个世界,一边在唾弃的口水中看到自己灵魂的不堪。但是,即便如此,我们还选择爱吗?

(我争取给这面墙拍一张照片。)

2011岁末感怀:今日迷茫,明日坦荡

如果让我用一个词形容过去的一年,我会选择“迷茫”——然而我却并不灰心难过,相反,我很感激生命中出现的这些迷茫。

今年我愈发有一个慨叹:为什么我们这代人经历着如此多的迷茫?仅仅因为世界变化太快了吗?仅仅因为我们的选择更多了吗?我和过去的同学朋友聊天,总是会聊到一个位置,大家纷纷摇头说“迷茫”。有的已经步入了世界顶级的学府;有的已经跻身世界顶级的公司;有的走上了令人称羡的专业人士道路;有的为了追求意义在四川灾区服务了近3年……其实这个陈列本身就有问题,如此这般的人,生命就不会有迷茫吗?殊不知,迷茫是不分职业和地位的。迷茫是一个人,面对自己,面对世界,面对过去和将来,都会产生的自然感觉。然而不同的是,迷茫过后,又是什么;不同的是,怎么去经历迷茫,走出迷茫。

昔日我离开自己的专业,走入今日的机构,便是带着无尽的迷茫,和一点点的信心。然而就是这一点点的信心救了我。昔日的迷茫,在我不断地思索和找寻中,终于换来了今日的一些坦荡。也许明年我就要离开这里,远赴他乡。也许明年我便开始人生新的阶段——一切仍是未知,但我已经找到了永恒不变的。回首过去的两年半时光,我的确有着一些工作的心得,作为“过来人”,打算与即将踏入这条道路的人简单分享。

过去我以为人生是直线成长的,现在则感到其实未必是这样。更多时候是螺旋形的。看似在打转,其实已经在慢慢提升,直至峰回路转。我所理解的成熟,就是了解自己,然后去了解他人;就是了解他人,从而更了解自己。。

  • 1. 在群体中成长
  • 这是我在本机构最大、最宝贵、最温暖的收获。由于我性格突出(其实是自我中心)却又有些内向(实则有恐惧),过去我非常享受(可谓沉溺)个人世界。这样做一来令我感到有保障,二来颇为自由。我一听到“在群体中”如何如何,就逃避。我真是觉得没这个必要,而且,群体多么险恶!Oh no!

    然而今天的我回头看,人生中非常非常遗憾的两件事,就是在高中和大学,本是广结良缘,享受纯真友谊的大好时光,我由于对群体的逃避,深交的圈子很小。朋友多,知己少;和睦多,摩擦少;回忆多,经历少……这种遗憾险些带入我所在的机构!但是我感谢这个群体对我的接纳。我从前一直寻找的,就是被接纳与被爱。他们首先接纳了我,然后爱我,并没有试图改变我,然而我却改变了!

    长话短说,人只有在群体中,才能真正看清自己,才能找到方向,才能真正成熟,才能有力量前行,才能难过却不致灰心。一个人可以走得很快,但只有一群人才能走得持久有力。更多时候,我们要那么快干嘛呢?祝愿你找到一个可以信任的群体,在群体里成长!

  • 2. 回想起初的信、望、爱
  • 别的不敢说,但是有一样,侍奉的道路很艰苦——这是肯定的。你会遇到奇奇怪怪的事情和莫名的压力。有些压力是应景的,有些压力则很狡猾,它带着面具,是过去的伪装。应景的压力最不是压力,我宁愿觉得它是助力,促进我的肾上腺分泌。然而那些伪装过的压力,却直指我内心的伤痕、幽暗和种种我知道不知道的,想面对不想面对的,有力面对和根本无力面对的真我。这是多么多么痛的领悟!然而你若感受到这一点,那么恭喜你,有救了!

    无论多么难过、失望、愤怒、灰心,都请停一下,回想最起初的信、望、爱,回想最初感动你服侍的灵,最想你最初蒙主呼召内心的震撼,回想自己还在做罪人时,耶稣的恩典、忍耐和温柔……我相信当我们安静又诚实地回想了这一切后,心境会变化许多。

  • 3. 不要做假设
  • 人与人相处,最难的地方之一,在于对别人有着太多看似理所应当的假设。我假设你明白我的意思,我假设你会这样做,我假设你听了我的话就会如何如何,我假设我已经说得非常明白要做什么了……这些不必要的假设背后,其实是我们自己在度量世界。不要用你的“common sense”去要求别人,因为“常识”本身,也是很因人而异的。人与人相处,没有那么多的理所应当。然而如何分辨,则就是成熟。

  • 4. 扩充自己的疆域,与不同的人接触
  • 神造万物,精彩纷呈。也许这点对你不是挑战,但无独有偶,总会有一款你特别处不来的人,跟你较劲、如鲠在喉。如果你感受到这一点,那么恭喜你!为这些人感恩,温柔忍耐,忍不了了,再温柔忍耐,又忍不了了,但还是要温柔忍耐,温柔忍耐,温柔忍耐……此外别法全无。其实对于很多人,在纠结于“他怎么这样”的同时,也要想一想,我是否知道他的过去和他所承受的,如果换做我,可能表现出来的,还要差劲。很多事情,一旦我们知道了全部原委,便很有可能无话可说。

  • 5. 幽默
  • 幽默是非常强大又神奇的力量!在很多难关面前,自嘲一下,幽默一下,事情总会过去的。特别是对付一些棘手的人,常人思维解决不了的,唯有幽默一下下。

  • 6. 进入现场
  • 信仰和服侍都不是空中楼阁。你要服务谁,就进入他们的现场,与他们同在。这样才有最真诚的怜悯的基础。与哀哭的人同哭,与受苦的人一同受苦。苦难是我们无法避开的难题,又有人称之为奥秘。苦难,是每一个进入现场的人,都要面对的。

  • 7. 善待父母家人
  • 我相信服侍的道路是蒙福的,绝不是妻离子散家破人亡、断子绝孙饔飧不继。感谢你的父母容你走这路,不反对已经是极大极大的支持;感谢你的爱人扶持你,不比较已经是绝好绝好的伴侣。荣耀你的父母,荣耀你的配偶,荣耀你的家庭,荣耀上帝。

  • 8. 好好装备自己
  • 金正日这不也死了。下一个是谁,不知道。5年、10年、15年之后的世界是怎样的,我们不知道。但是有一点,我们这群人,是基督的精兵;我们要面对的,是战场。好好装备自己,无论是圣经,是身体,是口才,是各样的服侍。切莫轻看小事,哪怕是复印、装订;是事无巨细地安排行政;是费尽口舌订机票、订酒店;是做琐碎重复的无聊工种;是做高度重复又需要仔细的工作;是默默无闻;是被人“篡夺革命果实”……在这一切的事上,都要竭力保守自己的心,力求无愧,力求在上帝面前有一颗清洁的良心!一屋不扫无以扫天下。在这些小事中,蕴含着很深刻的智慧和道理。万物都有定时,多么幸福可以在年轻的时候就积累这些宝贵的经验!过了这一阶段,人生自会柳暗花明。(我就是生还于琐事的例子!)

  • 9. 寻找你的生命师傅
  • 你是否有过这样的遗憾:在我经历……的时候,如果有人点拨我,鼓励我,就好了。人人都需要生命导师,谁也代替不了你成长,然而没有人可以孤单上路。好的生命师傅,于患难处是安慰,于险境是救援,于迷茫是明灯。过来人一两句话的提携,可能好过自己闷头苦想一个月。好的生命师傅,可以助你起飞,是扶你上马的人。这也是我最近体会到的。

    我也曾经很自怜地想,我把人生最宝贵的3年时光,都奉献给了这里,毕竟从世俗的角度,我没啥积蓄,我在一些家人眼中是个loser,“快30了,你一无所有,天天也不知道在干嘛,别人都已经是收获的季节,你看看你!”……这些话是刀子,但是听听过去,千万不要被它刺中。不反对,已经是极大的支持!也不要发怒,因为发怒背后,是你仍旧受这种价值观的辖制。我们的长辈吃过许多苦,他们的人生经历与我们不同,对于安全感的认识也与我们不同。还是那句话,如果我们了解他们成长的全部经历,也许对于这些刺痛的话,便会多些理解,也看到背后其实是对于我们的关爱。

    的确我也动摇过。但是如今的我,却一点儿也不后悔。我感恩我把“最美好的年华”奉献给主,其实,这所谓“最美好的年华”,也同时是我“最青涩的年华,最未经雕琢的年华”。将这些献上,主不嫌弃,我已经很感恩,很满足了!

    最后与大家共勉:我们行事为人,当与所蒙的恩相称!

    唐崇荣讲座总结摘要:婚前爱与性之得胜秘诀

    唐崇荣牧师在去年(2010)6月19日举办了“婚姻家庭中的基督宝座”讲座,他同时介绍说,会于2012年举办另一场讲座,探讨基督徒如何面对婚前爱与性的问题,比如很多人问及的自慰等问题。在去年的讲座中,唐牧师一开场就提到,人类现今所面对的最大的危机就是:真爱离开人间。“爱”被滥用,却丧失了其真正的意义。

    在刚过去的周日,2011年5月15日下午2点至9点半,唐牧师再次于香港会展中心举行讲座,题目就是“婚前爱与性之得胜秘诀”。

    相信不久之后就会有此次精彩讲座的DVD和书籍。我此刻仅是凭着不完全的记忆和笔记做一些重点摘要和总结。欢迎同去的弟兄姐妹看过后查缺补漏。

    开篇总原则:

    1. 真理永存
    2. 神恩典浩大
    3. 人通过经历个人困难达致神所预备的果效。

    谈论性问题的总原则

    1. 谈论性的态度比性的内容更重要
    2. 在谈论性与婚姻的问题时,比恪守何种伦理准则更重要的是,深知人在上帝面前的“尊贵的身份”!一个人只有认识到自己的尊严和尊贵,才可以脱离卑贱的生活。
    3. 性欲是神的恩赐和恩典。上帝创造的是有性欲的男女,通过享受完成性交任务。
    4. 邪情私欲是罪恶;正情正欲是恩典。

    性与婚姻的《圣经》总原则:希伯来书13章4节:

    婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。

    问答摘要总结(大意复述):

    1. 自慰的问题。
    在所有问题中,超过一半是问基督徒如何面对自慰的问题。问题的形式则比较多样化,比如:
    “现在的人早熟,却迟婚,怎么处理性冲动?”
    “我侍奉主多年,却一直无法解决自慰的问题,令我产生很大罪疚感,怎么办?”
    “我是一名大龄未婚女性,性需要非常强烈,可以自慰吗?”
    ……

    唐牧师回答:
    a.性欲望是真实存在的,无需否定。
    b.面对自慰的问题,引用圣经提到的”所不能负的轭“表示同理心。(“现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢?我们得救乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。”——使徒行传15:10-11)
    c.性需要若实在难以克制,需要自慰,适可而止,上帝会理解,求主怜悯。
    d.然而既然有罪疚感,就一定有问题。操练圣灵的果子之“节制”,否则就是放纵肉体的私欲。
    e.无论如何,不可由自慰走向招妓。
    f. 忍耐等候,背自己的十字架。

    2. “我明年打算与男朋友结婚,但是他近日与我坦陈曾经和别的女人发生过性行为,我感到很难接受,该怎么办?”

    唐牧师答:我鼓励你做一个伟大的女人!包容他。这个男人很诚实,你要珍惜。他在结婚前告诉你,是给你留余地,是负责的举动。你原谅他,好好爱他,可能他懂得了珍惜你,你们更加幸福!以后也不要因为这件事处处猜疑他,怀疑你的丈夫。的确这不容易做到。谁也不是与天使结婚,就算与处男结婚,也不意味着就一定有幸福的婚姻。

    3. 在婚前恋爱中男女双方如何面对强烈的性需要?
    a.倘若自己禁止不住,与其欲火攻心,倒不如娶嫁为妙——哥林多前书7:9
    b.避免肌肤之亲。有时一个接吻就会点燃欲望,最后无法控制。
    c.给你们一个解决秘诀:明天就去结婚!

    4. 我在信主前行为很不检点,有过许多性经验,上帝会原谅我吗?

    答:会原谅。没有什么罪是上帝不能原谅的。耶稣对行淫时被抓的女人说:“没有人定你的罪吗?我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了!”(约翰福音:8)只要你,从此不再犯罪!

    总结:
    婚前爱与性得胜的秘诀,就是认识到自己尊贵的身份,以及日益增长的对上帝的敬畏。

    价值观之战5)2010生日感想:我在做什么?

    许多人问我,我现在究竟是干什么的。

    回答这个问题并不难,但是我觉得难的是说明白我为什决定干这个。我的生日刚刚过去,我在这个阶段想明白了许多事情。所以今天我讲的,是自己真实的经历,是我的故事。

    11月1日有一则新闻,华师大二附中高三有一个理科尖子生自杀身亡。他刚获得了全国化学竞赛一等奖,已经被北大提前录取。他自杀的理由是:“只被北大心理系录取,没有被清华提前录取。”一个“只被北大录取”,背后有着怎样的扭曲!其实我并没有资格说人家扭曲。我看到这则新闻,第一个感觉竟是熟悉。过去,我身边充斥的就是这种价值观。

    回顾我“被教育”的生涯,就是被“数字化”的过程。我生在北京,长在北京,大学时从清华来到港大读书。从小学一年级开始,我作为一个人的价值便和分数联系在一起,不停地被比较。许多习以为常的话,现在觉得那么刺痛人心:
     为什么×××能考100,你就考不了?
     XXX考不了第一名回家就哭。
     同为女生,你看人家×××不但英语获奖,物理也获奖,你为什么就不行?
    ……

    我没有时间思考这些话语背后的价值观对错与否。我只能快速选择了服从。并且我发现,为了让自己心里好过些,必须自觉把人的价值和成就联在一起。于是当我成绩特别出众的时候,我便有深深的优越感,便有十分合理的基础去看不起人。当我成绩差的时候,我便陷入自怨自艾中。生活仿佛就是比较与被比较。但是在这些比较中,我不再认识我是谁。

    大学毕业后,我们继续被数字化。过去是分,现在是钱。

    我过去认为人的价值和能力是函数关系。所以我看待人的价值是变量——并且我不觉得这有什么问题。

    一直以来,我都在努力做自己很不喜欢的事情,我很清楚我喜欢的是社会科学,但是我始终没有勇气和力气去追求。这样很不开心地读大学,到了毕业时,我再次面临选择,但最后还是选择了留在香港做审计!

    然而奇怪的事发生了。在我西装革履踏入会计师行的那一刻,我的心就告诉我,我迟早会离开。后来的加班是疯狂的,甚至可以通宵,连续几个月。我看到的是一颗颗深埋的头,不问意义,只顾数字。我开始认为这个世界很多工作其实都是不必要的,它们的存在只不过是为了维持人的贪婪。几乎所有我问过的人都警告我不要花时间想这些,“快D做完呢D嘢啦!快D赚钱啦!”直到有一天,我看到街边一句话说“梦想改变世界”,我竟然冷笑一声。

    然而,我的冷笑令我惊诧!

    我曾经也是一个有梦想的人,为何如今我却对梦想报以冷笑?那一刻我的眼泪潸然落下。我觉得自己活得很失败。我从来没有为自己活过,也没有为别人的幸福而活过。我究竟在为什么而活?我终于觉得走不下去了……

    我在许多反对声音中,在金融海啸的风口浪尖上辞了职,开始寻找自己的方向。但这并不是一件简单的事情。我发现我并不认识我自己。当我的价值被数字化的时候,我这个人的意义就消失了。我发现原来我也是一个“既想做回自己,又最怕做回自己的人。”

    后来我去了一个关注北京农民工子弟的项目中做义工。这份工作很有意义,我也深感内心有热情。但我逐渐发现是否可以支撑我走下去的,不是意义,不是热情,而是我这个人的生命。虽然信主多年,但是谦卑、顺服,在我身上是非常少的。后来我转成了同工。开始的时候我经常做一些类似于打杂的工作,非常琐碎,在我眼中甚至是“低级”。可是旁人却没有流露出类似的看法,他们之中不乏世界一流学府毕业的博士,但是他们服侍时的谦卑和甘心令我感到很异样,甚至是惭愧。

    之后我有机会去北京探访民工家庭。看到他们在极大逆境下的坚韧,看到他们在穷困中彼此相爱的心,看到他们平时节衣缩食却把最好的食物给我们吃,我心里很不是滋味。我有一种瞎眼得看见的体会。如果真如我之前所信奉的那样:“人的价值与成就成正比”,那么这些人,岂不是没有价值?岂不是就应该被社会淘汰?他们哭泣,其不就是无人听见,也无人在乎?

    这些疑问拷问我的内心。我意识到:原来人与生俱来拥有无限的价值,不能被增值,也不能被贬值——这是一种信念,无法被证明,只能去相信。我发现,如何看待人的价值,是一个镜片,面对社会不同的议题和声音,我看到的内容不再一样。

    今天的中国,有两亿农村进城务工人口。其中学龄儿童有三千万。他们因为没有城市户口,不能在城市读书。但是回老家又远离父母,跟不上老家的进度。他们只能过早地进入劳动力市场。于是贫穷从上一代传到下一代。当我们炫耀北京上海等大城市的发展之时,有否想过,城市背后有血泪。

    我经常想,那些最聪明,最出色的人为何都选择去服务最有钱,最有资源的人?但是这个世界最需要资源和关爱的恰恰是最穷苦,最被剥夺,最没有办法的人。我绝不是最有才华最聪明的,相反,我无非是一个平凡的人,但是我的生命中却有着丰盛的恩典和机会。有时我会问自己,我所受过的教育,我所拥有的机会,难道就是为了让我自我膨胀吗?现在我选择让自己成为祝福的管道,将自己接受的祝福传递出去。用自己接受的装备去服务最有需要的人。

    这个世界很大,很精彩。但同时的确有着太多的无奈,这背后是人本性的贪婪和残忍。谁都不能假设别人遭受的苦难和不公与你我无关。当我走入北京的民工区,见到同样天资聪颖的孩子,听他们说心里的梦想,看到岁月在他们父母手上留下的痕迹,听他们的叹息,听孩子说想读书却没法读下去,看到父母眼中流露出的疲乏无奈与爱——我不能拒绝,我不能说服自己他们的苦难与我无关。我渐渐明白,我的心,是在最穷苦的人那里。

    有过去的同学听我现在在NGO工作,第一反应就是我很浪漫。第二反应则是:工资也很高吧?我只能苦笑。我现在收入甚微。但是正如我所想清楚的那样,我不想再被数字化。我觉得人生有许多更只得追求的东西,远远重要过一套在北京的房子,一辆车,许多物质。有了这些,那又如何?生命的丰盛不在于家道丰盛。我并不是不需要物质,而是认为物质不能成为人的终极目标,物质不能成为心灵的捆绑,人不能被物质辖制。我相信通过我的努力工作,自会有够用的家财。然而何为够用,也是需要用智慧去裁定的。

    我现在的生活很快乐。我有许多的朋友,他们是农民工子弟,是许多北京人看不起的。感恩节那天我收到了一个去年参加我们项目的学生的邮件,他这样写道:

    在感恩节之日,如朋祝福姐和家人幸福 快乐 美好。谢谢您,谢谢这个组织,谢谢你们大家的帮助 陪伴我们走过一年,让我们学习到了宝贵的东西。有了你们我更幸福。

    我同样感到很幸福,读罢,流下感恩的泪。

    生日那天,我去一间农民工学校开家长会:

    这位家长不会写字

    回答问题

    我会在这个方向上走下去。感谢一直无条件支持我的父母,感谢我的天父。

    价值观之战-4)性丑闻——谁有唾弃的权力?

    通常检验我是否伤心的指标,是我的食欲——即便重感冒,倘若心情好,仍旧有食欲;但若是真伤心,便真的没有食欲。

    我今天非常沉重,没有一点儿食欲,而我今天想说的,是性欲,是两起近期分别发生在北大和清华的性丑闻——清华C语言门,与北大催情药门。

    近期一个在清华BBS上由“男主人公”自爆的“C语言门”一石激起了千层浪。我受过一些新闻学的训练,知道凡是报道,尤其是在如今连屏幕前是人还是狗都难以分辨的互联网上,对于一切信息,都要做“Transparency”和”Varification”的测试。但我如今不是一个新闻记者,我更没有小报记者的天分,我也没有途径去客观并且neutral point of veiw去了解整个事件。但是我尽了我的努力最大程度地从各方面收集并筛选了这起性丑闻的信息。

    简短来说,就是一个清华文科女学生,为了完成C语言作业,不惜和一个陌生的清华C语言高手发生性关系(即为“劈腿”)以做交易。该女生的男友从某途径知道这件事后(他如何知道也是一个复杂的故事,太难分析,且不是最关键的问题,在此省略),在清华内部的BBS上将这件事曝光,且以第一人称的身份将其哀痛与震惊表达了出来。他不仅披露他和该女生已发生性行为,同时还将该女生的照片、学科演讲的视频等私人内容公布于众,已示愤怒。不久,就有那高效率的人用人肉搜索出了该女生的详尽个人资料,也同时把这位不幸男青年的背景公布出来——如果资料是真实的,这名男生曾经以全国物理奥赛一等奖的身份保送清华,而该女生亦是一名享受报送资格的外语学校的学生。

    清华的保送资格——在中国,不用赘述,我们也可以想象他们的聪明程度,可以说,在成绩方面,他们绝对是佼佼者。

    于是只要在网上搜索“清华C语言门”,我们便会得到大量具备细节的信息,我们甚至可以从该女主角被曝光出来的照片上看清她是双眼皮还是单眼皮。

    于是广大网民又有了话柄,有了笑柄。可以肆无忌惮地,心身愉悦地,义愤填膺地,义正词严地,毫无保留地,慷慨激昂地抨击,唾弃,鄙视,嘲笑……

    而此刻,似乎没有人在意他们的眼泪。当人们或抨击或嘲笑或哀叹地时候,心中没有对他们的爱和怜悯,有的是沾沾自喜,有的是对自己的道德优越感。

    同样,今天我还看到一起近日发生在北大的“催情药”门。一名北大男生将前女友以“互相剪指甲了断情愿”的借口骗到某居所,然后灌下自己准备好的日本性素,即催情药,随后待药力发挥作用后,两次强奸前女友。前女友事发后将此事哭诉给了现男友,并报警。而她与现男友开始交往的时间,是与前男友分手的前两个礼拜……

    清华与北大,是无数中国学生与家长眼中的圣地,是终极梦想,是人生成功的保险箱——他们这样想,纯粹是出于成绩的角度,然而从来没有人,敢把成绩和道德,和素质联系在一起。

    今日无论从什么渠道得知,都可以获悉就算在清华北大,大学生出去“开房”(即发生行为性)已经不是什么禁忌或值得大惊小怪的事——然而在我5年前离开清华的时候,“性”的开放程度,还是绝不能够和今日相比的。如今,谈恋爱早已不局限于同性之间——而且,绝对没有你评价的份儿;你若是评价,便是不够宽容,不够人文关怀,不够国际视野,不够资格。

    我感到很心痛。上述两起性丑闻,令我对于中国的教育更加忧心忡忡。我当然不是在以偏概全,不是因为出了这两起事件,便开始对中国教育有微辞。就像广大无知者无畏的网民,出了清华门事件,便说“学历越高的女人越贱”——这叫做以偏概全,这样的评论叫做没水平,所以是灌水。我对中国教育失望,是通过十几年亲身的经历,与外国经验的比较(当然没有完美的教育),以及自身抽离的思考,再加上近些年不断看到的教育界腐败、官僚、龌龊、灌屎教育的猛料,才得出此结论。

    这两则发生在中国北京两所相隔不远的最顶尖学府的性丑闻,使我联想到中国教育的失败,以及人们对于性丑闻的反应。今天我心里很难过,若是一口气谈完两个问题,实在太过折磨,所以我今天先不谈中国教育如何失败这个论题,我说说面对性丑闻——你我谁有资格唾弃?

    差不多两千年前,在耶路撒冷,也有一起公众性丑闻事件。当时犹太的文士和法利赛人将一个行淫时被捉的女人带到耶稣面前,叫她在众人之中站着。然后对耶稣说:“老师,这女人是正在犯奸淫的时候被捉到的。摩西在律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么你怎么说呢?”

    耶稣没有做声,弯下腰在地上画字。他们不断催问他,耶稣直起腰来说:“你们中间谁没有罪,谁就先拿石头打她!”

    于是发生了最为戏剧性的一幕:看热闹的众人,原来充满道德优越感的众人,从老的到小的,一个一个都走开了。只剩下耶稣一人和那女人。耶稣对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有任何人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪。去吧!从今以后不要再犯罪了。”

    这是我最喜欢的圣经故事之一。耶稣问这个女人,“没有任何人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”是的,在这个世界上,人与人之间,谁也不能定谁的罪,因为我们全都是罪人!真正有资格定罪和论断的,只有绝对公义圣洁的主。没有资格给别人定罪的人呱呱叫,然而真正可以定罪的主,却说:“我也不定你的罪。去吧!从今以后不要再犯罪了。”

    今日在网上呱呱叫的众网民,高效疯狂执行人肉搜索的众网民,义愤填膺极尽嘲笑谩骂定罪之能事的众网民,有谁又能在自己的罪过面前坦然呢?可能他的罪不是奸淫,但可能是偷窃,可能是诡诈,可能是欺骗,可能是仇恨,可能是嫉妒,可能是自私,可能是贪婪……当有一天我们的罪全然曝光在圣洁的大光中,我们岂是还能站立呢?我们岂是还能说“你看那行淫时被捉的女人,我就没有”?

    “正在行淫时被捉的女人”,短短几个修饰语,却道出了无尽的羞辱。什么叫正在犯奸淫?她不是赤身露体吗?她处于什么身体状态呢?她什么表情呢?她可能在说什么呢?——无尽的可能,然而就是这正在犯奸淫时一切想象的可能,铸成了她极大的羞辱。所以她被带到众人面前,站在中间。不论老少,只要是穿着衣服的,都可以唾弃她,职责她,谩骂她,甚至可以用石头打死她。

    但是,且慢!我们之中谁是没有罪的,便可以先用石头打死她。如此,你我还不快些逃跑?我们在其他方面的罪,可能比这奸淫还要见不得人!

    我此刻最关心的,是这两起性丑闻的当事人。我不认同他们的行为,但是我非常牵挂这些大学生。尤其是清华C语言门的女主角,几乎所有个人信息都被曝光,她今后如何在清华生活下去?她的心灵需要医治,需要饶恕,需要更新——谩骂的人,你是出于爱吗?爱这个人岂不比评价她的对错更重要吗?

    做一切事情,若不是出于爱,都如同鸣的锣,响的钹。我若是在北京,我也许会去找到当事人。我愿意在他们最需要的时候,陪他们一起走过,没有论断,没有指责,就是陪伴和接纳。

    在这样的事情面前——你我,谁有唾弃的权利?

    价值观之战-3)女人为何需要钻石

    这次感冒给了我一次宝贵的机会,把之前人家发给我的各样对付感冒的招数一一尝试了一把。

    其中包括:
    1.早起舌下含生姜一片。(理论依据:早吃姜,赛人参;晚吃姜,赛砒霜)
    2.中午喝红糖姜水一大杯,发汗。
    3.喝大量热水,发汗。
    4.忌荤腥,吃素,发汗。
    5.一天中80%时间在床上,发梦。
    6.晚上睡觉前泡脚,一定要泡成猪蹄子一般。

    所以我这几天基本处于狂汗的阶段……

    今日傍晚感觉身体渐入佳境,于是出门在弥敦道上溜达一圈,以促进血液循环,发汗。

    弥敦道上左右全是金店。姓周的,姓谢的,姓六的,姓外国名字的……每次经过这些店,我的眼睛都会被橱窗里的万丈光芒刺痛。尤其是那一颗颗璀璨的钻石,但是我不禁要问——女人为什么需要钻石?

    钻石是目前已知的自然界中最硬的东西。而且钻石因为折射率高,在灯光下熠熠生辉,夺人眼目。但是这就构成女人需要它的铁证吗?更多时候,更多的女人是在跟风。因为社会有一种习气,就是订婚要送钻石,所以便要求自己的男人,跟随这个风气。但是这个风气是谁定下的呢?又为什么要跟呢?所以我觉得钻石商只要做好marketing,其余的广告,女人自己就为他们奉献了。钻石商只要定下一个规矩:订婚就是要送钻石!你男人要是不给你,那他就是不爱你!那他就是没本事!那你就在别的女人面前没面子!那你就跌份子!

    所以女人真的需要这个自然界中目前已知最硬的东西吗?真的需要这份璀璨吗?我看未必。更多时候是出于压力,出于面子。殊不知,女人比的,其实不是手上的钻石,而是背后的男人。

    这种比较,可能会害苦自己的男人。有些女人为了跟这个风,怎么也要男人买一个给她。但是钻石毕竟在市场作用下搞得很贵哩!如果是一个扣扣嗦嗦的,实在还不如不戴;如果是一颗仿佛《色戒》中鸽子蛋的,那请问你:在家一定不干活吧?一定生活在安全的城市吧?出远门一定不敢戴吧?上班戴也未必方便吧?那你什么时候戴呢?宴会肯定要戴!

    说到这里,一定有人问我:那你订婚的时候,你希不希望你男人给你一颗钻石呢?他要是也给你买了一颗大钻石,你还能要发票退了不成?

    哈哈。这个问题问得好。我男人要真是相当财大气粗,他在保证做足奉献,对别人足够慷慨的基础上,还有钱富余,给我买了一颗大钻石,我也就欣然留下。但我肯定事先跟他说:钻石这玩意儿升值空间不大,我不好这口儿,咱不如囤黄金来得实在。

    如果他身无长物,那我一定一定不会为了满足自己的虚荣心而逼他用钻石来表明爱情的坚贞。坚贞和坚硬,其实没什么联系。你说钻石硬,所以代表长久,所以在婚姻中特别吉利;那我也可以说,石墨特别润滑,所以象征着婚姻生活彼此谦让,所以和谐社会。

    可是如果我男人特痴情,哎哟,死乞白赖非要买钻石给我——嗯,到那时候,我们一定买得起! 为什么呢?现在人工合成的蓝宝石已经比天然的蓝宝石纯度还要高!还要璀璨!所以在珠宝鉴定书中,会教你鉴别的方法是查看defects,如果瑕疵多,那么较可能是天然的。已有论文发表,论述在不久的将来人造钻石的高度可能性。如果人造钻石与天然的一样美丽,一样璀璨,一样坚硬,但是便宜很多——这样的美丽我可以消费。

    本末万不可倒置。钻石大小与爱情深浅未必成比例。女人应该看重的,不是手上的钻石,而是男人的心。其实两个人在一起的财富,是在神的荫蔽下一起经历充满无限可能的未来,而不是锦衣玉食家财万贯将一切的未来装入袋中,仿佛自己可以掌管明天,仿佛命运不过是自己财富的玩偶。

    《圣经——箴言》15:17
    吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。

    《箴言》17:1
    设筵满屋, 大家相争, 不如有块干饼, 大家相安。

    《路加福音》12:15
    你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。

    价值观之战-2)Who is the girl I see

    我再次确定,生病和疼痛可以使人活得深刻。

    最近我一直在苦苦思索一个问题:人的价值究竟是什么。我怎样看待我的价值,将决定我如何过这一生,决定我人生的方方面面。

    过去很喜欢《花木兰》的那首主题曲。同一段歌词,之前喜欢的原因是:感觉在这个世界有时保持真实会很受伤,有时仿佛必须学会一些虚假。故此生出这样的感叹,与歌词很有共鸣:
    I am now In a world where I have to hide my heart
    And what I believe in
    But somehow I will show the world
    What’s inside my heart
    And be loved for who I am

    There’s a heart that must be free to fly
    That burns with a need to know the reason why
    Why must we all conceal
    What we think How we feel
    Must there be a secret me I’m forced to hide

    但今日的我却觉得,不要说社会有时不喜欢真实,连我自己,有时也不敢面对真实。Who is the girl I see, staring straight, back at me. When will my reflection show, who I am inside? (我所望,那是谁?凝视我,目光颤。镜中像何时能呈现,我究竟是谁?)

    过去很希望活得真实,仿佛活出真我便是一切,仿佛不受各种捆绑桎梏便是自由。但如今我发现,当我可以活出真我时,可能更加痛苦。因为我的本相远没有我想象的那么美丽,那么纯洁,那么善良——真我的种种丑恶种种冷漠种种贪婪种种不堪,真实到一个地步,我竟然不敢面对真实的自己。

    人在欺骗别人面前,其实首先欺骗的,是自己。

    谁又真的了解自己呢?谁看自己不是仿佛拿着铜镜揣摩,模糊不清呢?

    若有一天耶稣把我的真相指示给我看,虽然他仍旧可以那么温柔,那么慈悲,那么宽容——希望那时的我,不要觉得太过惊讶,与羞愧!

    Who is that girl I see
    Staring straight back at me
    Why is my reflection someone I don’t know
    Must I pretend that I’m
    Someone else for all time
    When will my reflection show
    Who I am inside

    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

    聆听Reflection:
    youtube:http://www.youtube.com/watch?v=SnXTH88AHqM
    tudou:http://www.tudou.com/programs/view/lNA7Zrj6VFI/

    价值观之战-1)从《圣经》的观点看《蜗居》 上

    在展开价值观之战之前,我首先引用庄子《齐物论》中的一篇:

    “即使我與若辯矣,若勝我,我不若勝,若果是也,我果非也邪?我勝若,若不吾勝,我果是也,而果非也邪?其或是也,其或非也邪?其俱是也,其俱非也邪?我與若不能相知也。則人固受其黮闇,吾誰使正之?使同乎若者正之?既與若同矣,惡能正之!使同乎我者正之?既同乎我矣,惡能正之!使異乎我與若者正之?既異乎我與若矣,惡能正之!使同乎我與若者正之?既同乎我與若矣,惡能正之!然則我與若與人俱不能相知也,而待彼也邪?”

    译文是

    假如讓我和你辯論,你勝了我,我不能勝你,你真的就對了嗎?我真的就錯了嗎?我勝了你,你不能勝我。我真的就對了嗎?你真的錯了嗎?那些觀點有的情況下是對的,有的情況下是錯的?那些觀點都是對的,那些觀點都是錯的?我和你相互之間並不能徹底弄明白。人本來就受到他自身觀念的蒙蔽,那麽,我們讓誰來糾正呢?讓與你意見相同的人來指正,既然與你一致,怎麽能指正呢?讓與我看法相同的人來指正,既然與我一致,怎麽能指正呢?讓與我和你意見都不同的人來指正,既然與我和你都不同,怎麽能指正呢?讓與我和你的看法都相同的人來指正,既然與我和你都一樣,怎麽能指正?那麽,我和你和別人全都不能相互透徹瞭解,還要守著那立場嗎?

    庄子提出的问题,今日还要再提。否则一切的讨论,仍旧回到庄子的疑问——谁对谁错,究竟谁说了算?如果谁说了也不算,那么我们何苦发表这些意见?

    庄子没有机会认识耶稣。孔子也曾感慨“朝闻道而夕死足矣!”。很难想象,如果他们二位得闻真正的天道,又会写出怎样的著作!

    《蜗居》在国内遭到热议。不论是讨论小三,还是房价,或是反腐,抑或是露骨的台词——众说纷纭,正如以上《齐物论》所言,人本来就受到其自身观念的蒙蔽,那么,我们让谁来纠正谁呢?很难想象,在一个唯物论的体系中,道德究竟从何而来?一个不承认有神的地方,又为何要推崇道德?人若是进化而来,那么道德是怎么产生的?什么是道德?有没有绝对的道德?

    陀思妥耶夫斯基曾说:”若无上帝,孰不可为?”的确。如果没有上帝,没有绝对的道德,公义,和审判,我们为什么要讨论海藻的作为是不是道德呢?为什么还要争论海藻和宋思明到底是不是真爱呢?

    的确,在没有上帝的地方,的确没有绝对的道德,也就没有公义。所以在无数的热议中,这样的评论非常多见:

    1.海藻为什么不可以和宋思明在一起?他们是真爱。
    2.小贝凭什么要海藻跟他一辈子?他拿什么娶她?他没有钱,怎么对她负责任?
    3.宋思明这样的男人谁不爱?有钱就是可以搞定一切。
    4.我要是海藻,我也爱宋思明。
    5.我就是海藻,我身边也有着这样一个男人。我不觉得这有什么不好。
    6.什么年代了,婚姻不是必须的。

    什么是真爱?什么是婚姻?——同理,如果没有上帝,人类为什么要有婚姻?谁来定义真爱?

    如果说尚且有人鄙视郭海藻第三者的行为,那么几乎没有人质疑她和小贝最初的同居。只是:同居和第三者,如果用《圣经》的角度看,难道不都是奸淫吗?也许有人说:“这说的就过了。俩人相爱,未婚同居,有啥不可以?”对,如果没有上帝,那么我们一群地上的人,随便怎么说都可以,随便怎么做也都行。反正好赖就几十年,撒手人寰,也不知去向。如此,也便没有意义;如此,为何需要道德?

    但是这世界有一位圣洁的上帝。但是这位上帝亲自启示给人他的准则——绝对的道德标准,就是《圣经》。《圣经》告诉我们说,凡是看见妇女心里就起了淫念的,就已经是犯奸淫了!诸位男人,这样的标准,是不是令你心虚?婚姻中的性,就是祝福!婚姻外的性,一定是咒诅!未婚同居,既然是没有结婚,那么在一起做着结婚了才干的事情,当然也是婚姻外的性!也许有人说,不见得吧,婚姻外的性一定是咒诅吗?如果你问问过来人,如果他/她够诚实,你一定会听到他内心的痛苦。性高潮不是性的全部,高潮过后,往往是无尽的痛苦。性是一种太特殊,太刻骨铭心的关系。性是神专门为夫妻设立的,本是为了二人更好地合一,享受一体的美妙。但是如今,人们已经把性亵渎得面目全非。性关系仿佛将两张纸黏在一起,为的是让他们合一,没有缝隙,成为一体——这本是夫妻应该达至的境界。或者说,这种强力的粘合,并不是为了分开而设计。也就是说,一旦紧紧黏在一起的两张纸分开时,那么无论哪一张,都不再可能完整,一定有着另一张的什么,也一定把自己的一部分永远地留在了另一张纸上。不在乎不代表不疼痛;不承认不代表不存在。性是二人结婚时,造物主为他们预备的一份厚礼。但是很多人不愿意接受这份厚礼,宁愿在偷偷摸摸中,在恐惧中,在随随便便中,将这份空前的大礼随意地拆开。才发现,不在合适的时候打开,非但不是厚礼,反而是无尽的痛苦。

    唯有在造物主所定的范围之内,才有真正的自由。

    什么是婚姻?为什么要有婚姻?

    《创世纪》二章已向我们说明,什么是婚姻:

    22 耶和華 神就用那人身上所取的肋骨,造成一個女人,領她到那人跟前‧
    23 那人說,這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的‧
    24 因此,人要離開父母與妻子連合,二人成為一體‧
    25 當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥‧

    人类的第一首情诗,如果你读得懂,那是多么的美妙:“这是我骨中的骨,肉中的肉。”

    丈夫应当如何爱妻子?

    《以弗所书》第五章28节:“丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。”

    遗憾的是,多少人不但不爱妻子,却深深地伤害妻子,因为他感觉不到,伤害他的妻子,就是伤害他自己。宋思明连自己的妻子都不爱,他能一辈子爱海藻?他知道什么是盟约吗?如此男人,只会在不同的女人间游走。享受着种种高潮,兴许还有,种种性病。

    妻子应该如何爱丈夫?

    《以弗所书》第五章23节:“因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头”。

    当一个妻子真的把丈夫当头来看待的时候,她便会惊讶自己的鼓励给她男人的力量,也必惊讶自己的顺服带给他男人的改变。因为男女本是这样造的。在很多女性为头的家中,总是可以看到许多不健康的地方。

    什么是爱情?

    《雅歌》第八章6-7节:
    “求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍。所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没,若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。”

    如此,什么是爱情,什么是婚姻,什么是性——这地上有一派学说能给出比《圣经》更好的答案吗?

    人啊!回转吧!回到造物主那里,与生命的源头接通!认我们的罪,接受耶稣的救恩,欢迎圣灵来引导我们重新做回“人”应有的样式,“人”被创造之时已设定的样式!

    愿神怜悯我们!愿神的慈爱和恩典不离弃他所造的!

    =============================================
    声明:
    1. 若转载此文,请注明转自http://zihona.com/20091207/1561.html
    2.《齐物论》译文选自:http://www.eywedu.com/zhuangzi/4e《还吾庄子》沈善增/mydoc59.htm

    你想要什么?

    如果一个人活着,从来不问自己想要什么,或是在麻木中忘记了自己想要什么,却拼了命地去追,去赶,那难道不是一种悲哀和可怖吗?

    一个人活着,无可避免要回答两个问题:

    1.耶稣是谁?
    2.我是谁?

    第二个问题的回答取决于第一个问题的答案。

    路加福音18:41记着说,耶稣问:“你要我为你做什么?”

    如果有一天,耶稣问你:”你要我为你做什么?” 你如何回答?

    你我是否还记得自己最初踏上人生路时的憧憬,好奇,梦想,与勇气?

    如果一个人日复一日做着自己不喜欢的事情,却又不知道自己喜欢什么,那他很容易就质疑自己所做的事情,继而,就一定会质疑他的人生。

    人活着到了一个阶段,不能不去想意义,在这个问题面前,物质是苍白的。

    好比我问你想要什么,最终极的答案一定不是物质!你信不信?

    也许有人说:你个傻子,我需要钱!!!

    不,你不是要钱,你渴望的,是钱背后的东西:可能是想甩去你童年贫穷的自卑;可能是害怕不确定,想用钱去买一份安稳;可能是利用钱去挣得人面前的尊严和地位……

    也许有人说:我需要家。

    其实,家的概念绝对不是那一幢可大可小的房子,而是活在这屋檐下的人,你的爱人,你的至亲骨肉。说到底,是需要爱,与被爱。

    也许有人说:我需要性。

    拜托,那也一定不是你终极的诉求。我不相信这世界有谁会纯粹为了性而性。说到底,是需要安全感吗?认同感吗?是爱吗?是发泄吗?是装作不在乎只为了让自己好受些吗?是征服吗?是力量吗?是妥协而换取吗?……

    人最深处的需要,一定不是物质。

    但是人们偏偏发了疯地在追求物质。

    我很坦白我有着强烈的口腹之欲,在饮食上极尽奢侈。但每当我饕餮完一顿大餐,总是会尴尬地笑笑:其实饱了的感觉,都是一样的,撑着的感觉,都是令人生厌的。或者说,一碗云吞面和一份龙虾芝士面吃到最后带给我的感觉是差不多的。

    原来工作的地方每个人都像上了发条一样,“快滴啦!”“没时间吃饭啦!”“周六周日都要加班啦!”“没得睡啦!”,每每停下发问:“做不完有两个原因:任务不合理,我能力差。既然你也认同不是咱们能力差,那为什么每次的任务都很难在规定时间内完成?你有没有想过为什么?”得到的答案,无一例外:“没时间想这么多啦,快滴做完啦。没有办法啦。”——我偏偏要想,而且还要一直想一直想!盲目又麻木地拼命赶路,只是从来不问何为自己的前路!

    我就是要一直问一直问:你想要什么?我想要什么?

    在这个问题面前,每个人都要诚实,没得糊弄,没得妥协,除非真想游戏自己的人生——谁打心眼里说:我不在乎?

    不,你我都在乎。

    我曾经就是闭着眼读完了大学,我以为我没有选择,我十分痛苦地在绝对不适合我的专业里面挣扎,我想过转系,但最终我放弃了。那时候,还不太懂得选择,根本不懂人生,其实,我曾经真的不知道自己想要什么,却还以为自己很懂。不懂装懂,就是这样懵懵懂懂。

    高三的时候,觉得自己特成熟,特有想法——其实那是瞎掰,特幼稚,特天真——但我不是在说这不好。我的意思是,那是一个既缺乏引导又绝对无法无师自通的年龄。

    很多国外的朋友二十六七和我一起读大学,我心说:早不好好学习,荒废这么多年吧。其实呢?一个瑞典大哥就说:为什么那么着急上大学?我没有接触社会以先,我如何知道自己适合什么,喜欢什么?为什么你们这么急着要上大学呢?如果学一个自己一点不喜欢的专业,怎么办呢?我高中毕业以后去了很多国家,打了很多工,我终于知道自己喜欢做什么了,所以我要来读大学,得到最好的专业训练。

    为什么我们一直要不断地重复地被人定义着,然后一批批赶着鸭子上架呢?很多事情是急不得的。

    高三的时候,你若问我:你想要什么?我那时可能会给你很多答案,但也许不是最真实的,因为最真实的,我并无能力洞察。

    学校教育应该让孩子知道自己最想要什么,而不是清楚地知道别人最想要什么。因为父母的期望,同学的期望,老师的期望,社会的期望,往往不是自己内心的期望。为什么要被别人的期望定义,束缚呢?

    一直以来有一个潜规则仿佛一个桎梏牢牢套在莘莘学子脑袋上:

    要有美好的人生,一定要有好学历,以此方才可以攀登高成就的社会阶梯;然后一定要有高收入;然后强强联合推出一个婚姻;一定要让自己成为受人赞许和注目的对象……人为了追求这种“美好人生”,不惜不断地拼命地与人竞争,比较,付上一切代价。中间夹杂的是,各种伪装的嫉妒和看不起,自卑和骄傲的轮替。

    谎言!

    这是一个大谎言!

    美好的人生的中心,一定不是自我。如果是,那只是一个漩涡。美好的人生,一定不是依靠财富、学历以及地位获得的安全感——这种安全感往往会在关键时刻显得那么轻薄,救不了命,当不了饭吃,得不到安慰,解决不了问题。

    获得美好人生的前提是,认识自己是谁,知道自己人生的意义,知道自己想要什么,并在前进的道路中不断校正自己的目的地,不被琐碎与庞杂弄瞎了眼,迷昏了头。

    信仰很虚无吗?信仰很虚幻吗?信仰是人造的安慰吗?

    每个人活着,都是因为信。没有看见明天,但是我们都在为明天计划着,早上的事务,下午的安排。其实谁确定地知道自己下一秒还能活着呢?但我们还在这样活着,都是因为相信有明天——可是你认真想想,到底有没有明天,本是我们无从也不能回答的问题。

    所以每个人活着,都是基于自己的一套信仰。比如你信有明天,你信没有上帝,耶稣没有复活——这也是一种信仰。

    然而偏偏有一群人信这个世界有上帝,而且还是一位好上帝,创造天地万物,绝对公义,美善;还信耶稣死里复活,并且宣称亲身经历耶稣的医治和更新;还信罪得赦免,还信永生哩!

    不同的信仰,对于自己是谁的答案迥异。

    我们怎样活着,取决于我们认为自己是谁;我们对死的认识,决定着我们活的态度。