我讲话的时候不是很习惯加入话佐料。我觉得话佐料还不如鸡肋，食之无味，弃之一点儿也不可惜！

有时我看到别人讲话太多的话佐料，会感到不是十分舒服。甚至有一些佐料，我都不理解是什么意思。比如“的说”——这是什么意思？表达了什么感情？比如“我吃饱了的说”，“很有趣哦的说”，“我不会哦的说”……我看了简直起一身鸡皮疙瘩。这一口一个“的说”，说什么呢？

还有就是“那”，一口一个“那”，简直成发语词了！那我就……那觉得……那如果这样……那……那……那什么那啊！

有一个敷衍的词汇也令我感到不是很舒服：“呵呵”。有时甚至是在谈论严肃的话题，突然对方来一个呵呵，我就傻眼了。我觉得“呵呵”内涵非常丰富。人在高兴的时候是说哈哈、嘿嘿、嗷嗷！呵呵，通常带着一丝无奈、敷衍、将就的成分。

最后就是“嗯”。这个成结束语了。每一句话之后，都加一个“嗯”。

那我就总结一下，嗯。那这些话佐料真是太烦人的说～～呵呵，那我只是对事不对人的说，嗯。那我还是觉得说话最好不要带话佐料的说，嗯。那，之后，嗯，那我就先酱紫的说，嗯。

——这样说话，不嫌牙碜吗？

备注：此番言论纯属我的个人观点。本人充分尊重每个人选择说话方式的自由。不要因为我这几句牢骚而更改了您的说话方式，不值当的。我的观点和认识都非常有限。

关于怎么准备考试，每人有不同的学习方法，比我会考试的人多了去了，实在轮不上我多说什么。但是却有一些问题，启发了我的思考。

1. “誓言随便写写就行了”

这是很多人告诉我的原话。他们对于考试前的那张宣誓，带着非常不在乎甚至嫌麻烦的口气。那段宣誓中提到，我充分尊重这份试题的保密性，不会泄露。当然很多人考完了就泄露，考前也是看前人泄露的所谓机经。但是他们还是飞快地抄了一遍誓言，然后庄重地签字。

我对于这种随便的态度感到很诧异，连宣誓都随便，还有什么不随便的吗？一个人的签字，岂是可以闹着玩儿的？

You have my word. – 这句话，究竟还意味着什么？我们重视一个GRE的分数，难道远远多于我们是否诚信？

这令我感到非常忧思。

2. “GRE前面的那个调查胡写一下就行了，不要浪费时间。”

我理解的确一项项的填写调查非常麻烦。但是因为麻烦我就可以胡写吗？写我住在阿拉巴马州，学的是农业？反正都是A开头，我就瞎填呗！

我们重视速度，难道远远多于诚信吗？

3. “GRE作文不要谈政治，宁可谈美国国内的事例，也不要谈中国，绝对不要谈政治和宗教！”

这是清华化工男在我考试前苦口婆心教育我的。他知道我有这个毛病。我问他哪儿听来的，他说是新东方老师说的。我问他新东方老师哪儿听来的，他没回答。说是经验总结。

今天我遇到的问题是历史人文类的。但凡我们谈论历史，肯定多少与政治沾边。我痛痛快快写了许多针砭时弊的内容，对于中国目前对很多有悖于普世价值的事情做出了回应。当我与化工男交流此事的时候，他大为紧张，眉头紧锁，甚至有些动怒。他告诉我，我完蛋了，不能写的，我都写了。他继而教育我，这是学术考试，不是政治考试，你提那么多中国的事情干嘛？

我随后也对他进行了强有力的回击：

1. 为什么我不能提及政治？题目问的是我怎么看，那我是不是要如实写我的看法？我的看法，这个题目设计的历史问题就是和政治沾边，我不能不写。

2. 我所提及的是普世价值，不是中国的政治，不是美国的政治，是全世界都适用的价值，追求民主、平等、自由。在这个立场上，我不能妥协。我不能为了规避风险，而不提及这么重要的，在某些国家一直不能实现的普世价值。

3. 我提及了敏感人物。什么是敏感人物？谁不敏感？这种审查机制是谁指定的？制订的过程公义吗？我在中国不能提，那么我现在在美国的考试中，还没有言论的自由吗？他们难道还要逮捕我不行？又一个因言获罪的坏分子？

4. 我为什么不能提中国的事情？美国奥克拉荷马州亚利桑那州发生过什么事情，关我屁事？我关心的是我的祖国，我的祖国在忍受着许多不公义不道德的事情，我为什么不能提？我为什么可以提佐治亚校园枪击，却不能提药家鑫？这是什么道理？我是中国人，我所爱的，我所关心的，是我的祖国和人民。我现在还没有去美国，仅是参加一个去美国的英语资格考试，就已经不能提中国了，那么以后呢？

5.综上，如果我为此付出的代价是2分，我也心甘情愿。这是我的态度，是我的坚持。我宁愿选择真诚和坚持对普世价值的向往，也不愿意巴结、讨好、揣测出题人的意思——高考我都没有揣测过，更轮不上GRE.

誓言是什么，签字意味着什么，诚信是什么——对待这些问题的态度，远远比考一个英文作文要重要的多！

否则，我们有什么资格去痛斥毒奶粉，假冒伪劣，我们有什么资格去摇头说社会道德世风日下，没有诚信。没有诚信不是一两个人，而是一种风气，更是一种急功近利的结果。在我准备GRE考试的过程中，我看到了我们祖国莘莘学子的另一个面貌。我只是随便看了一下论坛，就被他们的聪明震撼了。在里面充斥的，是浮躁，是急功近利，是对诚实的漠然。

更有甚者，还广传自己的经验，记住一两个名人的全名，然后仿佛引经据典他说了什么什么，然后那什么什么，都是他为支持自己的论点而胡乱编造的鬼话！

这，难道不是公然的欺骗吗？

一个高分成绩，哪怕你得了6分，但是其中的程序不诚实，不公义，我想这个6分带给你的收益，在你灵魂的缺损面前，也是不足为题，甚至令人羞愧的——如果良心还知道何为羞愧。

今天不应进行任何庆典和娱乐活动。

本博自今日起一周内，保持黑色，以示哀悼。

已被逐出高中语文课本的，我最喜欢的一篇鲁迅的文章：《纪念刘和珍君》。今日读来，不禁黯然泪下……

《纪念刘和珍君》

一

　　中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群〔2〕两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君〔3〕，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。”
　　这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》〔4〕全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。
　　可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

二

　　真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
　　这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
　　我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。

三

　　在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
　　她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。〔5〕其中的一个就是她；但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安于宗帽胡同〔6〕，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观〔7〕，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。
　　总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。

四

　　我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；
　　下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。
　　我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？
　　然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
　　但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
　　但接着就有流言，说她们是受人利用的。
　　惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

五

　　但是，我还有要说的话。
　　我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。
　　自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。
　　但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑〔8〕君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
　　始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
　　但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……。
　　六时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
　　然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜〔9〕说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。

七

　　我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
　　我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
　　苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
　　呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
　　四月一日。

　　　　　　　　　※　　　　　　　 ※　　　　　　　　 ※

　　〔1〕本篇最初发表于一九二六年四月十二日《语丝》周刊第七十四期。
　　〔2〕刘和珍（1904—1926）　江西南昌人，北京女子师范大学英文系学生。杨德群（1902—1926），湖南湘阴人，北京女子师范大学国文系预科学生。
　　〔3〕程君　指程毅志，湖北孝感人，北京女子师范大学教育系学生。
　　〔4〕《莽原》　文艺刊物，鲁迅编辑。一九二五年四月二十四日创刊于北京。初为周刊，附《京报》发行，同年十一月二十七日出至第三十二期休刊。一九二六年一月十日改为半月刊，未名社出版。一九二六年八月鲁迅离开北京后，由韦素园接编，一九二七年十二月二十五日出至第四十八期停刊。这里所说的“毅然预定了《莽原》全年”，指《莽原》半月刊。
　　〔5〕在北京女子师范大学学生反对校长杨荫榆的风潮中，杨于一九二五年五月七日借召开“国耻纪念会”为名，强行登台做主席，但立即为全场学生的嘘声所赶走。下午，她在西安饭店召集若干教员宴饮，阴谋迫害学生。九日，假借评议会名义开除许广平、刘和珍、蒲振声、张平江、郑德音、姜伯谛等六个学生自治会职员。
　　〔6〕偏安于宗帽胡同　反对杨荫榆的女师大学生被赶出学校后，在西城宗帽胡同租赁房屋作为临时校舍，于一九二五年九月二十一日开学。当时鲁迅和一些进步教师曾去义务授课，表示支持。
　　〔7〕学校恢复旧观　女师大学生经过一年多的斗争，在社会进步力量的声援下，于一九二五年十一月三十日迁回宣武门内石驸马大街原址，宣告复校。
　　〔8〕张静淑（1902—1978）　湖南长沙人，北京女子师范大学教育系学生。受伤后经医治，幸得不死。
　　〔9〕陶潜　晋代诗人。参看本卷第73页注〔5〕。这里引用的是他所作《挽歌》中的四句。

各位读者，首先要感谢您对于zihona.com的关注。

我在大学上的第一门英文课就是Plagiarism,中文可以翻作抄袭，或是剽窃。我理解在中国的大环境中完全杜绝剽窃是非常困难的，而且很多人尚未知道什么行为构成剽窃，社会也没有对于剽窃的处罚措施。更可怕的是，剽窃的行为甚至得到了许多的鼓励。

我知道有两句话是这么说的：“无知者无罪”，和“法不责众”。但是，剽窃究其实质是一种非常恶劣的行为，这等同于偷盗。

今日我于网络上发现有人剽窃我的文章，甚至整段整段原封使用，对于语句丝毫没有任何修改，但是却加上了另一个题目，在我原封不动的语句之间加入了一些个人的语句。

对此，我除了感到诧异，更感到难过。

“成名”或者“受欢迎”从来不是我写作的目的。我在乎原创性多过点击率。故此我杜绝一切商业合作。

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如不幸发现剽窃行为，本人一定严肃处理，包括征询律师的建议以及法律手段的诉求！

我这封信的语气太过强烈，如果让您觉得不舒服，我深感抱歉。然而在一些原则问题面前，“不舒服”似乎要位居其次。也许您会说：“切，写的什么玩意儿，又不是作家，瞎声明什么！”对，我也从没有把自己看成一棵葱，也没有太拿自己当回事儿。但是，既然剽窃等同于偷盗，那么不论我拥有的是钻石，还是塑料，如果被偷了去，我都感到一样的痛心！

过去在大学上Company Law的时候，印象最深的，或者说我只记住的一句话是：The turkey won’t vote for Thanksgiving.意思是，感恩节的时候要吃火鸡，所以火鸡当然不会投票给感恩节啦。

后来我发现，不是耶。恰恰相反, Turkeys vote for Thanksgiving!

在回家的路上我要穿越一条特别繁华的街道。我稍微一不留神就买了件漂亮衣服啊，好吃的啊，好玩儿的啊……没办法，琳琅满目，鳞次栉比。在这样一条繁华的街上，我看到一个广告，是一条看上去像大眼鸡的鱼，在一碗米线中，拿筷子挑着米线吃得特别欢！仿佛在说：“真鲜美！”广告上还写着诸如“驰名”啊，“秘制”啊，“全港最鲜”啊一类的通俗用语。我当然抵挡不住诱惑啦，果真要了一条大眼鸡，现滚，果然够鲜美，不腥气。

等我吃完，我觉得有点儿不对劲。这大眼鸡怎么自己吃自己呢？怎么别人都要给他煮了他还那么高兴呢？眉飞色舞的？要不就是他哥们被煮了？那他这种行为叫什么？

边走边想，没走几步，我又来到了一家龟苓膏店。这个龟苓膏可是好东西。我一看广告，好吗，一个小王八打着伞在那儿笑呢！仿佛在说：“看我多健康！吃了我，你也健康哦！”我哪里抵挡得住诱惑，又吃了一碗。吃完觉得甚是悲哀，谄笑的金钱龟给龟苓膏做广告，这是什么逻辑呢？这也就是人的逻辑。

没走几步，我又路过了一家蛇羹店。这个蛇羹非常鲜美，我很是喜欢。不过我一看这个招牌，一条小蛇在那儿吐着芯子媚笑呢，仿佛在说：“快来吃我啊！”——是不是很聊斋？

后来我特别留意人类的肉食广告，哇，真新鲜耶，全是将要被宰的动物在谄笑，告诉人类我多健康啊！我吃的都是有机食品啊！我被你吃多么开心啊！多么有价值啊！你要是不吃我我很伤心哦！我就没有价值了哦！

这就是人类的逻辑。

将要被宰之时，发自肺腑地为屠夫唱赞歌，帮屠夫做广告——如果不是既得利益者，就只能算是傻缺了。

这让我想到了很多校园的招聘会。我们公司caring啊，我们有promotion啊，我们有exposure啊，我们见大市面啊，我们挣大钱啊……鼓吹者，其实都是屠刀下的玩偶。他不会告诉你他的眼泪，他的挣扎，他的心酸，他被践踏的尊严，他的人权，他的破碎……

这一个个广告牌提醒着我，我究竟是谁，我究竟为谁而活，我的价值究竟是什么！

我不是在说农民工，我说的是我自己。

这是一家全球知名的公司。我在2009年2月份连续好几个夜晚加班，凌晨一两点从沙田回港岛，累计了447港币的的士费。一早就交给了经理，这种费用是可以报销的。

从我离职后，每隔一个月我就发一封邮件催一下，区区447，一顿晚餐钱，堂堂大公司，真是不像话！

今天他们的说辞是，我翻译一下：任何帮你讨薪的途径都尝试了，很抱歉我们不能给你这笔钱，如果你想要，直接跟经理打电话，他给你解释！

XX!XXX!XXXX!XXXXX!

我受了那么多折磨，终于从魔爪下逃脱，如今还要如此辛苦地讨薪。资本主义就是黑暗。

我在想我是否应该给该经理打电话。

我不是冲着钱，我在捍卫我的权益！——终于从我口中说出了这句话。

他要是蛮横不讲理，那我就给它曝光。