11. December 2011 · Comments Off on 看电影:《寻根》 · Categories: 港漂双城记, 看电影

時間:2011年10月22日
地點:北京市東直門香河園路1號Moma 百老匯電影中心(微博:http://weibo.com/bcmoma)
紀錄片:《尋根》
導演:白俊江
時長:62分鐘
製作年份:2011年
語言:普通話
字幕:中文
國家:中國

今年10月回京出差,剛好可以趕上我表哥的婚禮。婚禮當晚,我收到鐵蛋兒的短信,說東直門百老匯電影中心有紀錄片看。我一向喜歡看紀錄片,又離家不遠,便穿著參加婚禮的盛裝前去。

這是我第一次進入北京的這家百老匯。我離開北京的核心生活已經很久了。很多時候我覺得自己其實是個外地人……這個Moma雖說地處二環邊上,但其實,周圍不是一般的荒涼,特別是在肅殺凜冽的夜晚,真跟荒郊野嶺似的,而且打車超不方便。不過夜晚步入Moma,還是很愜意的。特別是它設計的水池和其中的木棧道。黑暗遮蓋了許多不美麗的細節和惱人的真實,卻在一圈圈黃色小燈可愛的光暈下,在深秋的寒意中蕩漾著一絲溫暖。旁邊有個挺文藝腔的書店和咖啡室,我去裡面轉了轉,看到很多人在角落裡讀書,那感覺很不錯。

這部紀錄片叫《尋根》,講述的是一位家住額爾古納河嘎啦灣的中俄混血瓦西里尋根的故事。瓦西里是人們口中的「二毛子」,母親是俄羅斯人,父親是河北人。父親在去世前對他說:「咱是河北人,老家還有三間大瓦房,一定要​​回去尋找親人,看看自己的老家,尋到自己的根」。從此瓦西里開始了一個不可能的任務——就憑藉這一句話萬裡尋根。可想而知這是多麼的艱難,他無數次的碰壁,但從未想過放棄……皇天不負有心人,最終他在大海中尋到了這根針。他找到了父親口中的「三間大瓦房」。瓦西里形容他的心情:又高興又難受,好像沒娘的孩子回家的感受。高興是因為自己60年來第一次在家裡吃飯,難受是因為這60年自己從來不知道自己的根在哪裡。但讓​​瓦西里痛苦了幾十年的心結終於打開了,他像是變了一個人,從前的愁容蹉跎不再,有的是尋著根後打心眼兒裡的開心。瓦西里喝了一瓢老家的井水,感嘆說:「這清涼的水,好像喝了還能長大似的。」——這同樣也是我站在北京景山上的感覺。看到北海的白塔,看到少年宮,就好像自己還能長大似的。

曾經我以為尋根是老年人的專利。直到自己開始經歷漂泊的人生,才逐漸意識到:沒有根的人,是悲哀的。更悲哀的,是感覺不到根的存在。曾經我以為自己會瀟灑地在北京與香港輾轉,我哪裡也不屬於,我誰也不太牽掛——後來我發現我根本做不到。相反,心裡愈發的空,整個人愈發的浮。今日我得以在香港坦然且熱烈地投入生活,得益於我最終處理了棘手的身分問題。我更認識我是誰,更清晰我的根,所以我才可以更快樂地成長。

(上文部分内容来自《港漂双城记》后记)

07. June 2011 · 1 comment · Categories: 看电影

每年的华语纪录片影展都令人十分期待。去年的片子有:

喉舌 Mouthpiece *
掩埋 Buried
畫在牆上的夢 Dream on the Wall
呼嘯的金屬 Heavy Metal
偵探 Private Detective
三峽別哭 No Tears in Three Gorges
老年男女 Mr. Jia and His Friends *
天井裡的孩子 The Children in the Depths *
再見北京 Farewell, Beijing *
血日記 Bloody Words *
聲光轉逝 A Moment in Time
算命 Fortune Teller *
10到90女流之輩 Let It Be *

我看了绝大部分,印象最深的,是《喉舌》和《再见北京》。

今年的华语纪录片有以下内容。我打算去看《书记》、《五月一天》和《差馆》。

短片組
3.1415… 秦瑜明,高攀 中國 / 2011 / 45 min / 普通話對白,中英文字幕
中央電視台的「3‧15晚會」是國內備受重視的消費權益節目,每次播出都引起社會極大的迴響,而製作人員都以其工作為榮。本片透過三位製作人,反映中國傳媒的環境。

仇崗衛士 楊紫燁 美國 / 2009 / 39 min / 普通話對白,中英文字幕
安徽省的仇崗村農民張功利,為了對坑村旁污染環境的化工廠,不斷四出奔走,遊說官員,甚至上訪,最終將威脅村民健康的工廠驅逐出村莊。

我家門前有大河 馬躍‧比吼 台灣 / 2009 / 55 min / 國語對白,中英文字幕
十二年前,美華與父母一家七口,在台北三鶯橋下自行撘建寮屋居住,但因非法潛建被當局拆掉。之後他們又再重建居所,但09年美華兒子出生後,房子又同樣被清拆。本片深入探討台灣原住民生活的困境。

我愛高跟鞋 賀照緹 台灣 / 2010 / 55 min / 國語、英語對白,中英文字幕
這是一個由美麗高跟鞋串連起來的故事︰春天,小牛的皮剛被割下來,工廠女工的巧手修飾每一細節,到了冬天,這些名牌高跟鞋就穿在紐約時尚女性的腳上。影片從中俄邊境的牧場,到中國南方的工廠,到紐約時髦的鞋店,跟蹤著高跟鞋的誕生。

河上風光 曾翠珊 香港 / 2010 / 14 min / 無對白
本片以實驗手法,透過西貢蠔涌村村民的老相片,帶領觀眾走進如河水般流動的記憶中,遊歷昔日蠔涌村的天地。

海角琴心 郭縵 香港 / 2010 / 52 min / 粵語對白,中英文字幕
「古琴」在2003年被聯合國教科文組織列為「文化遺產」,這古老的音樂竟在香港這個現代都市給承傳下來,並保留其最傳統的風格。通過本片觀眾能一覽古琴的曲藝、珍藏及承傳工作等。

差館 周浩 中國 / 2011 / 56 min / 普通話對白,中英文字幕
在中國能夠拍攝到差館並不容易,尤其這是廣州最繁忙的火車站派出所。
形形色色的人進出派出所:討薪的工人、買不到車票的民工、小偷、拾荒老人、流浪漢等等,這派出所就是中國下層社會的縮影。

長片組
五月一天 馬占冬 中國 / 2011 / 145min / 普通話、四川話對白,中英文字幕
北川地震災民朱曉容一家,地震時失去了孩子。一年以來,從帳蓬到板房,環境快速轉變,他們也來不及悲傷,但在平靜底下,是茫然與無助;與千萬個災區家庭一樣,他們既依賴政府而又充滿疑問。

書記 周浩 中國/ 2010 / 114min / 普通話對白,中英文字幕
中國約有1500多個縣級政府、最高負責人是「縣委書記」。他們一方面要吸引投資,促進地方經濟發展,為自己留下政績。另一方面又要化解各方矛盾,以免激起衝突。河南的一個縣書記即將離任,就在這三個月,他的生命起了戲劇性的變化。

野球孩子 沈可尚,廖敬堯 台灣/ 2010 / 82 min / 國語對白,中英文字幕
花蓮縣一間偏遠小學的棒球隊,在教練嚴格訓練下終於打入縣級小學大賽的尾段。不論是贏是輸,孩子們付出的汗水與努力,都將成為童年生活裡最堪回味的一章。

黃沙已上白雲間 王文明 中國 / 2010 / 71 min / 普通話對白,中英文字幕
甘肅省民勤縣的青土湖,受沙塵暴影響下,村民不斷搬走,村莊幾成鬼域,最後當地學校只餘下九個學生,及數名仍堅持到底的老人家。老人無力抵抗鋪天蓋地而來的風沙,祗能坐以待斃。

換城 李軍虎 中國/ 2010 / 60 min / 普通話對白,中英文字幕
兩個典型農民工的故事。張知麗帶兒子出城打工,兩女兒成了「留守兒童」,長女初長成,已希望效法雙親,輟學離鄉工作。楊繡青以去世丈夫的撫恤金為子女買了城市戶口,怎料仍要交高昂的學費,結果她讓大女兒停學工作,繼續供小兒子上學。

無鏡 馬莉 中國/ 2010 / 120 min / 普通話、藏語對白,中英文字幕
色須寺矗立於世界上海拔最高的縣城 – 四川石渠。本片走進絕少對外開放的色須寺,透過喇嘛和天葬師,細看在高原上,這群僧人的生活方式及思想信仰。影片採訪多位閉關修行的喇嘛,並且拍攝了一年一度的萬人法會及罕見的天葬儀式,讓觀眾窺見藏傳佛教的奧秘。

推介影片
那雙眸 王綺美 香港 / 2010 / 30 min / 粵語對白,中英文字幕
外婆有兒有女卻像獨居老人一樣生活著,家人的關係只靠一年一度的拜山活動來維繫。年輕導演有感於外祖母生活孤單,故走進老人家的世界,去了解她與自己母親、舅父等長輩的錯縱複雜的關係。

唐卡 錢喻 中國 / 2009 / 52 min / 普通話、藏語對白,中文字幕
「唐卡」原本是藏傳佛教的傳統藝術,由於做工精巧,近年獲國際收藏家青睞,因而變成藝術市場的寵兒。藝僧加央原本是青藏高原上一條小村的唐卡畫師,因唐卡市價颷升,不單為加央帶來了財富及名譽,更給他走出小村與世界接觸的機會,然而這位虔誠的僧人,一心只想閉關修行,究竟他最後何去何從呢?

聖與罪 朱全斌 台灣 / 2009 / 104 min / 國語對白,中英文字幕
陳映真是台灣著名小說家,其作品反映台灣六十年來社會、政治和經濟的變化。本片訪問了多位文化藝術界的重要人物,包括白先勇、黃春明、林懷民等,並以戲劇、動畫和舞蹈等手法,重新展現陳映真作品片段,及探討這位台灣當代文化旗手的一生。

舞回路 黃肇邦 香港 / 2010 / 47 min / 粵語對白,中英文字幕
「節拍攻擊」是一隊成立了十年的街舞組合,曾踏上國際街舞比賽的舞台。成員們個性強硬,對商界、娛樂界以至其他舞者都勇於批評,而旁人的推崇或不屑,他們都不放在眼內,只一心沉醉在其舞蹈中。

遮蔽的天空 紀文章 台灣 / 2010 / 94 min / 國語、台語對白,中英文字幕
2005年台電公司計劃在台南彰化工業區,興建「彰工火力發電廠」,由於該廠排出的廢氣嚴重汚染當地環境,引起環保人士關注並組成「反彰火聯盟」,展開了漫長的抗爭,這運動令人反思「經濟發展」和「環境保護」的關係。

另外,联合国难民署协办的第四届难民电影节将于6 月 19 日至 6 月 23 日在油麻地百老汇电影中心举行,届时有五套电影上映。

具体内容详见:http://www.unhcr.hk/film/

我打算去看Reporter,讲述纽约时报记者,两届普利策得住Nicholas Kristof在刚果民主共和国采访的经历,揭露当地的贫穷、冲突和苦难。感兴趣的可以同去,看后可以继续交流。

11. January 2010 · Comments Off on 影评-1)《阿凡达》中的圣经符号 · Categories: 看电影, 瞎琢磨

在看《阿凡达》之前,我刻意回避了影评。从朋友只言片语的更新中,知道这是一部很精彩的3D片,知道这部片子花了5亿美元,知道有人调侃阿凡达是2009年最牛钉子户。精神层面的,不过是落入俗套地讲人的贪婪、诡诈、自私。所以一开始我对这部影片没有什么太高的期望,纯粹是当作消遣,甚至想在爆米花和可乐中给自己一个极好的放松。

但是影片一开始我就发现我可能错了。随着剧情发展我越来越感到影片中有一些超乎世界的观念和符号,而它们,于我的经验而言,来自于《圣经》!我一边看一边提醒自己,不要过分解读。可是后来我认识到,我的一些看见,不是过分解读。所谓过分解读是在一个点上展开太多。基督徒有时容易给别人留下偏执的印象,仿佛《麦琪的礼物》中提到的那样,怎么干什么事情都要祷告一下,都要“属灵”一下。当然,旁人的眼光并不是左右我们行事为人的准则。但有时我还是会提醒自己,要体谅其他人的感受。我之所以说我不是过分解读,是因为《阿凡达》中的确有一些符号,可以在《圣经》中,得到呼应,找到答案。

如果您是基督徒,如果您也想看《阿凡达》,我建议您在看过之后再来阅读我这篇影评。因为我实在不想让我的看法为您形成一个先入为主的框架。有时我们的意识形态是很容易受到先入为主的概念所影响的,而这种影响,绝不取决于我们的意志或者选择。

下面我以一个基督徒的视角,简单谈谈这部影片中的《圣经》符号:

1. 圣树所在地就仿佛犹太人的至圣所。而圣树的种子,则代表圣灵。

2. 神的呼召与拣选,与个人凭信心的回应

有一首赞美诗是这样唱的:“他召我又救我,用他赎罪宝血。他爱了我又召我,要全身心献给他。”——我曾经奇怪为什么这里两次出现“他召我”,后来发现这首诗写得极妙!两种“召”其实是不同的。我以为,第一个“召”,是神的拣选,主权在神;而第二个“召”,是人的回应,决定权在人。

使Jake免于Neytiri毒箭的,是一粒飘落在剑上的圣树种子;使Neytiri决定带Jake回家的,也是突然飘临Jake上半身的仿佛水母一般的圣树种子。圣灵的工作往往是极为奇妙的。这一切仿佛都在暗示:Jake是被拣选的,而他需要的,则是凭着信心的回应。
他对于Navi人的认识,正如他自己在实验记录中所说,是逐步加深且投入的。有许多事情是他凭着肉眼和一个人类的理性所无法理解甚至参透的,所以他唯有凭着信心去重复Neytiri教他的各种“野外拓展项目”,也是凭着信心去了解甚至理解,Navi人的世界,他们的价值观,以及,他们的神。

最后大难关头的时候,Jake一个人走到圣树前,跪下,将自己与圣树相连,说的第一句话是:If you are really there(如果你真的在)… 而那时,他已经做了许多在Navi人眼中的大事。很多被神拣选的人,最初对于神的的概念都是不甚清晰的。但往往是在凭着信心回应之后,在越来越认识神,才越来越认清这位呼召他的神,究竟是谁。有一句话说得很好:We believe so we understand, not we understand so we believe (我们因为相信而明白,而不是因为明白而相信)。

凭信不凭眼见,才是面对生命的正确态度。

2. 谁是外邦人?神是谁的神?

最初Navi族是不准外邦人接近他们的至圣所,即圣树的;当然也不会接纳一个“梦游者”。可是后来,他们接纳了Jake,并为他举行仪式,宣告他成为族人的身份——这仿佛是一场在众人面前宣告的洗礼。甚至,他们最后允许外邦人Grace躺在圣树前,接受医治,尽管Grace临终还在说:哇,我要带走些这里的植物样本。

虽然Grace没有活过来,但是她最后的话十分值得回味:I see her, I’m with her now (我看见她,我现在与她同在).Navi人的神之前并不为Grace所知,她也关心Navi人,但仅是出于她的专业精神,出于她的一些“环保概念”。她可能仅是在那一刻,在自己最为软弱最为无力的那一刻,才明白了什么是伟大,什么是超越,什么是神。

独一的真神,究竟是谁的神呢?难道是某个族群的上帝吗?难道是犹太人的上帝吗?难道是文士法利赛人的上帝吗?难道是白人的上帝吗?难道是富人的上帝吗?难道是品行稍好的人的上帝吗?难道是自称为基督徒人的上帝吗?

不,这位上帝,是全人类的上帝,全宇宙的主宰。耶稣,为每一个人死,爱每一个人,要医治每一个人。

3. 取死的肉身,重生,与复活的新生命

基督徒被很多人嘲笑的地方有时不单是他们的行为,而是他们宣告的信念。

“基督徒相信耶稣是童女玛利亚所生”——喂,有没有搞错,处女怎么能生孩子?不合逻辑,不尊重科学,迷信!

“基督徒相信耶稣为了世人的罪被钉死在十字架上,且三天后复活,坐在全能父上帝的右边。”——喂,不要太离谱哦,死人怎么可能复活?谁见过死人复活?

“基督徒相信永生,相信死而复活,相信在新天新地的时候自己将有一个崭新的身体。”——喂,这纯粹是扯淡了。你还要复活?啊哈哈哈,你太搞笑了。你怎么知道你能复活?还是谁复活过告诉你了?

这样的嘲笑,在每一个基督徒的生命中,都是不少见的。如果处女怀孕生子、如果耶稣复活,如果人有永恒的生命——都是谎话与妄想的话,那为什么还有着那么多人愿意为此附上生命的代价。若不是为了钱,不是为了名利,有谁愿意为天大的笑话和谎言去附上自己的生命呢?——怕只有傻子和疯子了吧。那么基督徒岂真是傻子疯子吗?这个,你可以去问问每一个真的重生得救的基督徒,他现在的生命光景如何,他可能会告诉你——我有平安如江河。他可能还会告诉你很多关于生命的事情。因为耶稣来,是要叫人得生命,而且得的更丰盛。

如果一个人不相信超越的能力与奇迹,他便很难理解超越于这个世界的问题,很难理解生死、痛苦与罪恶的问题。

Navi族人相信每个人都有两个生命,都会重生。

《圣经》也告诉我们人若不重生,不能见神的国。在《约翰福音》中记载着耶稣与尼哥底母谈重生的故事。尼哥底母是一个法利赛人,是犹太人的官。尼哥底母问耶稣说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”耶稣回答说:“我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。……”

谈到生,必离不开谈到死。死究竟是怎么一回事?在巩俐演的《漂亮妈妈》中,她试图让耳聋且年幼的儿子明白“爸爸死了”,于是她买了虾,煮了给儿子,告诉他,这是“死了”。但是儿子的反应出乎她的意料,儿子说:“爸爸红了。”妈妈说:“爸爸死了!!”儿子更倔强地说:“爸爸红了!!!”

死究竟是什么?那只虾安静地躺在那里,红了,也是人死的表征吗?《圣经》告诉我们,亚当和夏娃犯罪,使罪进入了人间。而“罪的工价乃是死”,于是人类的肉身从生下来便是一个取死的过程;于是人因为罪而与上帝隔绝,堕落到一个地步,甚至要疯狂地辩论“这个世界根本没有神!”。

Jake的肉身令他绝望,那孱弱枯干的小腿与发达的上肢形成了鲜明的对比。但当他经历了灵魂的洗礼,他领受了新的生命,进入了新的世界,也有了新的身躯。

4. 联结的生命

Navi族人很注重联结。无论是他们驾驭灵鸟,还是各种灵兽,都是用他们的发梢仿佛插销般与动物联结。而最让我感叹的,还是Navi人作为一个整体的联结。他们的生命都是联在一起的。这使我想到《圣经》中说,基督徒彼此互为肢体,感于圣灵,联于基督。而基督,亦是我们的元首。“肢体虽多,身体却是一个。”而且一个肢体损伤了,我们便都有损伤;一个肢体软弱了,我们便都软弱。Navi族人的联结,Navi族人在灵树前彼此合一地祷告,是值得基督徒深思的。

族人与灵树的沟通,也是需要联结。正仿佛耶稣所说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面。离了我,你便不能做什么。”

5. The Lord will provide.

影片中在Jake的一次大患难时Neytiri说到:Eywa will provide.(艾华女神会亲自预备)这使我想到《创世纪》22章14节,亚伯拉罕给那地起名叫”Jehovah Jireh”,即”The Lord will provide(耶和华神会亲自预备).”

6. 以少胜多的战役

Navi族人号召其他生活在潘多拉星球的人们,组成了一支约2000人的军队,没有武器,最后确战胜了具有强大武装的敌人。这样以少胜多的故事在《旧约》是很多见的。原音很简单,敬畏神的人万事求问他,神就与他们同行,并将敌人的性命交在他们手中。

《诗篇》20章第7-8节:“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身扑到;我们却起来,立得正直。”

7. 什么是背叛?

Colonel最后身着“变形金刚”头戴氧气面罩在潘多拉丛林中对Jake最后一番讲话是:“清醒吧!你这个叛徒!”

我想Navi人仿佛是基督徒,而Colonel则代表这个世界。基督徒是蒙恩的罪人,是被神光照,看清自己的罪恶,且悔改重生,获得新生命的人。但是这个世界有时就是会在一些抉择与关口控告我们,并且试图利用私欲与诡计使我们偏离神的道。一个人看清自己和这世界的罪恶,选择用《圣经》的道理来过活,选择以基督的心为心,选择尊重公义良善全能父神的主权——这在他之前的朋友圈中,在他之前的家人眼中,甚至是在他的老我眼中,都是一种背叛!但是这种所谓背叛,恰恰是弃恶从善。从前以为至宝的,现在看为粪土!

《路加福音》14章26节耶稣说到:“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒。” 这句话乍一听来,耶稣怎么这么不和谐?难不成他是爱的强盗?

安慰我们的,是大卫的诗篇,“我的好处不在你以外。”我们一生中,没有什么好处,是在神以外的。神的道是我们的焦点。当我们焦点错误的时候,就算我们再想爱我们的父母朋友,就算我们再宣称我们对他们的爱是何等海枯石烂,我们与他们的关系还是有着太多太多的问题与死局——这是因为我们不爱吗?这是因为我们离了爱的源头,我们不会爱。

一旦我们依从神的话语将焦点对准了《圣经》,一旦我们与神的关系好了,我们才有可能与别人建立正确的关系。

“生命在他里头,这生命就是人的光。”——《约翰福音》1章4节。

我在这部影片中还看见许多其他的《圣经》符号,比如最后Neytiri驾驭的黑色野兽(很像地球上的大型猫科动物),终于在她面前臣服,仿佛臣服于但以理的狮子。比如大灵鸟Toruk,角色仿佛摩西,带领Navi人走出了悲伤时代。比如家园树的被摧毁,仿佛法利赛人眼中弥赛亚的形象被钉在十字架上的耶稣所“摧毁”。比如挑选灵鸟的山,竟然叫做“哈利路亚山”……

以上是我趁着记忆尚新鲜,所记录的观看《阿凡达》时的思考。我不知道《阿凡达》的编剧们是否有着任何基督教的背景,但至少从这些符号中,我猜测他们对于《圣经》是有一定认识的。如果不是,我则要惊叹这种重合以及他们思维的深度!

我眼中《阿凡达》中的《圣经》符号,或许真实存在,或许不存在,但这都不是问题的关键。最重要的是,《圣经》是真实存在的,《圣经》的道理是屹立万代的。纵使天地都要废去,神的话,却不会有丝毫更改。所以即便这种联系不存在,也不妨碍我们讨论关于生命的事情。不妨碍我们探讨谁是真神?谁是耶稣?什么是圣灵?什么是重生?什么是死亡?什么是复活?什么是联于基督?什么是基督里的新生命?

愿神祝福他自己的话语!愿神的平安临到你!

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08. January 2010 · Comments Off on 我很激动!明天去看阿凡提他哥哥! · Categories: 看电影, 臭贫

阿凡提我很喜欢看。而且不花钱。

最近,我身边很多人都去看了阿凡提的哥哥——阿凡达。有人说,这是一部关于外星人阻止强制拆迁的2009年最牛钉子户的影片。

我开始没在意。后来,无论是俺在米国读博士的众多哥们儿姐妹儿,还是俺在香港拼命卖命的众多狐朋狗友,都问俺:看阿凡达了吗?我特不屑地说:没看,怎么着吧?他们都纷纷表示,这部片子还是值得看的。

昨天晚上,我怀着无比好奇激动的心情,只身前往圆方的3D影院。到达时间是晚上7点40。我想买晚上9:10的阿凡达票,我很沾沾自喜。但排了20分钟后,大屏幕就显示,9点10分的票,都卖光了。于是我问星期六有没有票?答曰:除了前两排,都卖出去了。OMG!这部片子这么火啊!

最后,在种种刺激下,终于在网上订了UA朗豪坊星期六下午的票。价钱是,HKD138。在美国,好像只需要5美元。是什么造成的这个差异?

我现在心情十分激动。我十分盼望明天下午去观看这部讲述强制拆迁与钉子户的3D故事。

另外最近关注的一个话题,是香港669亿港元的高铁项目。择日细谈。

看过阿凡达后,我一定写个report,好对得住我那138港币!

后记:既然阿凡达是Avatar,那么阿凡提的英文名字应该是:Avaty.我还听说,今年春晚第一个敲定的节目是新疆维吾尔族的歌舞——《党的政策亚克西》。因为该歌舞具有极高的宣传价值,且句句描述梦想,建议译成英文,双语同时歌唱;亦可以考虑创作flash,阿凡提骑驴。歌名叫The Song of Avaty.歌词是: Party Policy Yakexi! Avaty sings happily! Yakexi! Oh Come on baby,Yakexi!

既然Avatar可以轰动全球,the Song of Avaty为什么就不可以呢?

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