情人节
这个学期选了一门课叫做Creative Writing,果子狸上个学期得了A+,所以推荐给我——这是什么逻辑呢？
上篇命题习作是“情人节”，博客空了太久，不妨贴出来充数。
情 人 节
战争不分节日。即便在情人节，中东的战火依旧纷飞，那里没有安宁。在情人节，我静静遥想一个古老的家庭，以及他们错综复杂，纠缠至今的情感关系：亚伯拉罕与他的妻妾撒拉，夏甲；他们分别所生的儿子以撒和他的哥哥以实玛利。
情人节关乎真爱。然而何谓真爱？《约翰福音》15章13节记着说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”——以此来凭吊圣瓦伦丁，似乎再恰当不过。这位基督教殉道士，不惜以死践行着上帝“彼此相爱”的诫命。是什么令他有这样大的爱？他所信的神是怎样的一位神？这爱的行为背后，有着怎样的爱的本体？《圣经》上说：“神就是爱”；“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”
当下提及阿拉伯人，我们的反应会是什么呢？些许愤怒？无端的恐惧？甚至仇恨？“911”的伤痕，太多的恐怖袭击，足以使我们这些脆弱的人不经意间把阿拉伯这个种族和伊斯兰教和恐怖主义自然地结合在一起。然而他们究竟是谁呢？他们从谁而来呢？是的，他们的祖先正是以实玛利，是亚伯拉罕和妾女夏甲所生的儿子，是“应许之子”以撒的大哥！“以实玛利”的意思是“神听见”，以实玛利是被天父深爱的，以实玛利不是生来就受咒诅的。
于情人节想起亚伯拉罕，撒拉和夏甲，我的心更加痛。他们之间的情感纠葛恩恩怨怨最终影响的，是他们的儿子。尤其突出的，是亚伯拉罕和夏甲的儿子——以实玛利——以撒的大哥——阿拉伯人的祖先。
人人有软弱，“信心之父”亚伯拉罕也不例外。“亚伯兰”意为“多人之父”，可是他直到85岁还没有一个孩子。更加“离谱”的是，神又与他立约，改名为“亚伯拉罕”，意为“多国之父”。况且撒拉那个时候已经过了生育的年龄。难怪撒拉会暗笑。暗笑谁呢？暗笑全能的真神，是不是搞错了。人往往以为自己做不了的事情，神也不能。人往往不知道神究竟是多么的大而可畏。且他的话立定在天，永不改变。
亚伯兰身为“多人的父”，却迟迟没有一个孩子——尽管有神的呼召和应许，但是可能为了面子的问题，可能为了尽早结束这种讽刺，抑或是出于对神话语的误解，亚伯兰从了撒莱(后被神改名为撒拉)的主意，和撒莱的使女埃及人夏甲同房，并使夏甲怀了孕。夏甲见自己有孕，就小看她的主母撒莱，并招致主母的苦待。《创世纪》没有具体描写夏甲如何看不起撒莱，也没有具体记载撒莱怎么苦待她，但是这种事情至今仍四处发生，一点不难想象。夏甲最终忍受不了，从撒莱面前逃走了。
母子之间的共鸣，往往微妙而准确。以实玛利还在母腹中的时候，已经经历到被遗弃的苦痛。夏甲想来也是个烈女子，拖着身孕，一路跑到旷野。这是怎样的哀恸，怎样的绝望！
但是，以实玛利和夏甲自始至终是被耶和华所深爱的。《圣经》中两个第一次，都发生在他们身上。记载中神的使者第一次到访，即是对夏甲。耶和华的使者问夏甲：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”她只回答了第一次问题，因为她的确不知道要往哪里去！但是神的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”神做事的方式，往往和人不同。记载中神第一次为一个人取名字，即是对亚伯拉罕和夏甲的这个孩子：“给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。”并且神也应许说“必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”夏甲称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。夏甲知道，这位神爱她和她腹中的孩子。以实玛利以长子的身份在亚伯拉罕身边长大。亚伯拉罕99岁，以实玛利13岁的时候，他们同受割礼。割礼是立约的记号。以实玛利已经和亚伯拉罕在一个永恒的约中。神的心意是拯救，神的心意是要让以实玛利的后代也可以进入他永恒完备的救赎计划中。
以实玛利约摸17岁的时候，他的人生出现了一个重大的打击。这其中的哀伤与苦毒，绵延至今，这伤口仍未愈合，依旧伤痛。
以实玛利14岁的时候，以撒出生了。这个在人眼中不可能产生的“应许之子”终于来到了。大家终于开始明白以实玛利的确不是神所应许的那位。《雅各书》后来也提到，一个是从血气和人意生的，一个是从应许生的。以实玛利大概17岁的时候，撒拉见他在以撒断奶的宴席上戏笑，便要求亚伯拉罕将这对母子驱赶出去。
夏甲和儿子再次从父家被驱赶出来，在别是巴的旷野走迷了路。快要渴死时，这位母亲把孩子撇在小树底下，自己走开一箭远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死！”说罢便放声大哭。这个时候的以实玛利已经不是不谙世事的小孩子。他已经长大成人，他已经可以明白这发生的一切事情。以撒出生后，他目睹着一切的关注与娇宠都从自己身上转向了这个“应许之子”，他看到亚伯拉罕是多么高兴，看到撒拉是多么的满足。他心中没有嫉妒吗？没有伤痛吗？最可怕的事情的是，他再次被生身父亲驱赶——来自父亲的拒绝！
当地上的父亲停止抚养以实玛利的时候，天父再次来照顾他。神再次听见了童子的声音，并差遣使者呼叫夏甲：“不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。”天父从来没有忘记过这个儿子，没有忘记在亚伯拉罕的约中，以实玛利是有份的。
现在的中东，战火纷飞，终日不得安宁。这两兄弟的后裔，正处在怎样的纷争与仇恨中！当年兄弟二人一别，便是七十多年。直到亚伯拉罕去世，以实玛利才再次与弟弟以撒相逢，那时他已经是九十多岁的老者。父亲去世，手足相逢，心中是怎样的百转千回，肝肠寸断！
以实玛利受到的伤害，是怎样的致命且巨大！
在伊斯兰教对于上帝的99个称呼中，有两个名词是缺失的：父亲和慈爱。以实玛利的后代没有这两种概念。然而他们的内心，他们祖先以实玛利的内心，却是深深渴望这两样的。可不可以这样理解，这些自杀性袭击者，这些人肉炸弹，不认识耶稣的救赎，却认为只有这样才可以上天堂。其实他们一直在寻觅父亲的位置！
人的爱从来都不是完全的。人这个被造物之于耶和华这位造物主，是多么的渺小且匮乏。当地上的父亲不再接纳以实玛利的时候，天父仍旧在看顾他。不要忘记，以实玛利，阿拉伯人的先祖，不是被上帝诅咒的！他同样是被祝福的！他在亚伯拉罕的约中有份！他与他的父亲同在上帝永恒的约中！连他的母亲，埃及人夏甲，也一直被耶和华所看顾。以赛亚书19章25节记着说: “Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my heritage.”
圣瓦伦丁的背后，是一位慈爱信实的天父爸爸，是圣洁羔羊复活主耶稣基督，是圣灵保惠师。上帝在《圣经》很多的章节描绘他的子民为他的新妇。耶稣基督的死亡与复活，拆毁了我们与永生之间隔绝的墙，也拆毁了我们人与人之间一切隔膜的墙，仇恨的墙，纷争的墙。
情人节关乎真爱。以撒和以实玛利的后代啊，你们有着同一位地上的父亲，并且有着同一位天上的父亲，慈爱的父亲，信实的父亲！藉着耶稣基督，回到爸爸面前来吧，回到爱中来吧。耶稣应许我们说：“我必不撇下你们为孤儿。”
在情人节回想这个家庭，思绪渐渐收敛，但我心中却有一个声音久久回荡: “Love never fails.”