上上周我在团契领诗。过后许多弟兄姊妹找到我说：你带得太好了！你那些诗歌，真是好听，你哪里找的？我说：我听的诗歌，绝不仅是《赞美之泉》。负责诗歌的弟兄更是说：你要常带，我真是很久没看见这么好的领诗了。

其实，不是我有什么特别的技巧，而是真正伟大的圣乐，自然会流露生命的光辉，自然引人归主，自然有着耶稣的香气。

但是，令我感到遗憾的是，现今很多的诗歌，词义非常的浅薄，内容非常的干枯，曲调雷同，乏善可陈。 我一直以为，无论何事，要把最好的给神。神是轻慢不得的。如果没有能力创作伟大的诗歌，不如不要为赋新词强说愁。古旧的许多诗歌，足以表达当代人的许多情绪，足以满足当代人的情感表达，而且，它们词义深远，很多的诗歌创作于大逼迫，大患难中，但是却是喜乐，却是赞美，却是满有有福的确据——而不是，无病呻吟。

一些诗歌的专辑，听一首等于听了整盘CD,听一盘CD等于听了所有创作。词义浅薄，“荣耀都归你，归你，归你归你！”，“你配得称赞！我赞美你！我赞美你！哈利路亚（唱七八遍）”，“尊贵归于宝座羔羊，我爱你，我爱你，我爱你……(连唱好久个小节)”。他讲得没有错，而且词句也是《圣经》中的，但是，必须思考的是，伟大的诗歌，除了这些情感的表达，还有什么呢？我想那就是对于自身处境的极真实，极清醒，极深刻的反思！还有，就是对于自己罪性和过犯的深深的痛悔，以及对于救恩的渴望和得着后的喜悦。否则，连唱十好几个”我爱你，我爱你，我爱你；你伟大，你伟大，你伟大，我赞美你，我赞美你，我赞美你”——与“南无阿弥陀佛”唱好几遍，又有什么分别呢？

有很多赞美诗我根本长不开口唱。如果在教会，有人领这样的诗，我就闭口祷告。我怕我的论断得罪神，我怕我因骄傲而犯罪。但是，不是所有以“神”的名义，与“神”的事情沾边的事都会自动成为纯洁无瑕疵。比如罗马教廷，比如十字军东征。神是完美的，但是在地上敬拜他的人，没有一个是完美的。所以不完美的人做出不完美的事——这不会影响神的完美性。 我知道写诗歌的人也不完美，但是我觉得诗歌不宜滥。 词义深刻做不到的话，最起码，语病不应该有。

比如有一首诗歌，其中一句叫做“我心中的喜乐川流不息”——我觉得很不妥。“川流不息”，应该是形容行人和车马像水流一样连续不断。我觉得用“源源不绝”似乎在意思上更贴切。这首歌中还提到“心中的暖流，冉冉升起”——这似乎也不太妥。“冉冉升起”，是慢慢升起的意思。这个暖流，慢慢地升起？我可以想象，但是我觉得这种表达，很业余。 这首歌还有一句意境，叫做”当赞美的音符如雪花飘逸”——赞美，应该是上升的，是上达天庭的；雪花，是从天而降的。赞美的音符如雪花从天下降飘逸——这是谁赞美谁？

还有一首歌，其中有一句是”你舍生命，被拒绝和孤单”——”被孤单”我倒是头一次听。接下来唱到耶稣的死”像玫瑰遭践踏在地，胜过死亡，你顾念我，超乎一切”——既然胜过了死亡，我以为，在词义层面，似乎不需要讲玫瑰啊什么的渲染一种浪漫的情怀。不如回到《圣经》。约翰福音12章24节，耶稣说：“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多籽粒来。”若是非要用个比喻，不如用麦子。

有一次团契小组长突然问我，你信主这么多年，有什么心得体会？这个问题我之前没有准备过，但是我说：我觉得有三点特别重要：

1. 敬畏神
2. 感恩
3. 真认识耶稣是谁

我想这就是我这些年信主的一些心得，我看到神的奇妙，经历到神的大爱，我越发觉得神是轻慢不得的。要把最好的给神。所以就算把我最好的青春时光都拿来为主做工，我也愿意，我非常愿意。我们是否按着神当受的敬畏去敬畏他呢？认识耶稣，开启了我属灵的双眼。之前很多事不明白，只有认识了耶稣是谁，才能明白我是谁，我为什么活着，我死了去哪儿。

诗歌本应多么优美，多么甜蜜，多么深刻，给人安慰，给人信心，给人方向和希望。为主做工的弟兄姐妹，望我们见主那天，都不觉得羞愧，都自认甘心把最好的给了主。

愿神鉴察我的心，看里面有什么不合他心意的；如是出于论断，求神怜悯，求神饶恕。

在人面前服侍神，在神面前服侍人。

下一篇，我来谈谈古今中外伟大的圣乐，以及他们的作者，和写作背景。求神怜悯。