价值观之战－1）从《圣经》的观点看《蜗居》 上
在展开价值观之战之前，我首先引用庄子《齐物论》中的一篇：
“即使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也。則人固受其黮闇，吾誰使正之？使同乎若者正之？既與若同矣，惡能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，惡能正之！使異乎我與若者正之？既異乎我與若矣，惡能正之！使同乎我與若者正之？既同乎我與若矣，惡能正之！然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？”
译文是：
假如讓我和你辯論，你勝了我，我不能勝你，你真的就對了嗎？我真的就錯了嗎？我勝了你，你不能勝我。我真的就對了嗎？你真的錯了嗎？那些觀點有的情況下是對的，有的情況下是錯的？那些觀點都是對的，那些觀點都是錯的？我和你相互之間並不能徹底弄明白。人本來就受到他自身觀念的蒙蔽，那麽，我們讓誰來糾正呢？讓與你意見相同的人來指正，既然與你一致，怎麽能指正呢？讓與我看法相同的人來指正，既然與我一致，怎麽能指正呢？讓與我和你意見都不同的人來指正，既然與我和你都不同，怎麽能指正呢？讓與我和你的看法都相同的人來指正，既然與我和你都一樣，怎麽能指正？那麽，我和你和別人全都不能相互透徹瞭解，還要守著那立場嗎？
庄子提出的问题，今日还要再提。否则一切的讨论，仍旧回到庄子的疑问——谁对谁错，究竟谁说了算？如果谁说了也不算，那么我们何苦发表这些意见？
庄子没有机会认识耶稣。孔子也曾感慨“朝闻道而夕死足矣！”。很难想象，如果他们二位得闻真正的天道，又会写出怎样的著作！
《蜗居》在国内遭到热议。不论是讨论小三，还是房价，或是反腐，抑或是露骨的台词——众说纷纭，正如以上《齐物论》所言，人本来就受到其自身观念的蒙蔽，那么，我们让谁来纠正谁呢？很难想象，在一个唯物论的体系中，道德究竟从何而来？一个不承认有神的地方，又为何要推崇道德？人若是进化而来，那么道德是怎么产生的？什么是道德？有没有绝对的道德？
陀思妥耶夫斯基曾说：”若无上帝，孰不可为？”的确。如果没有上帝，没有绝对的道德，公义，和审判，我们为什么要讨论海藻的作为是不是道德呢？为什么还要争论海藻和宋思明到底是不是真爱呢？
的确，在没有上帝的地方，的确没有绝对的道德，也就没有公义。所以在无数的热议中，这样的评论非常多见：
1.海藻为什么不可以和宋思明在一起？他们是真爱。
2.小贝凭什么要海藻跟他一辈子？他拿什么娶她？他没有钱，怎么对她负责任？
3.宋思明这样的男人谁不爱？有钱就是可以搞定一切。
4.我要是海藻，我也爱宋思明。
5.我就是海藻，我身边也有着这样一个男人。我不觉得这有什么不好。
6.什么年代了，婚姻不是必须的。
什么是真爱？什么是婚姻？——同理，如果没有上帝，人类为什么要有婚姻？谁来定义真爱？
如果说尚且有人鄙视郭海藻第三者的行为，那么几乎没有人质疑她和小贝最初的同居。只是：同居和第三者，如果用《圣经》的角度看，难道不都是奸淫吗？也许有人说：“这说的就过了。俩人相爱，未婚同居，有啥不可以？”对，如果没有上帝，那么我们一群地上的人，随便怎么说都可以，随便怎么做也都行。反正好赖就几十年，撒手人寰，也不知去向。如此，也便没有意义；如此，为何需要道德？
但是这世界有一位圣洁的上帝。但是这位上帝亲自启示给人他的准则——绝对的道德标准，就是《圣经》。《圣经》告诉我们说，凡是看见妇女心里就起了淫念的，就已经是犯奸淫了！诸位男人，这样的标准，是不是令你心虚？婚姻中的性，就是祝福！婚姻外的性，一定是咒诅！未婚同居，既然是没有结婚，那么在一起做着结婚了才干的事情，当然也是婚姻外的性！也许有人说，不见得吧，婚姻外的性一定是咒诅吗？如果你问问过来人，如果他/她够诚实，你一定会听到他内心的痛苦。性高潮不是性的全部，高潮过后，往往是无尽的痛苦。性是一种太特殊，太刻骨铭心的关系。性是神专门为夫妻设立的，本是为了二人更好地合一，享受一体的美妙。但是如今，人们已经把性亵渎得面目全非。性关系仿佛将两张纸黏在一起，为的是让他们合一，没有缝隙，成为一体——这本是夫妻应该达至的境界。或者说，这种强力的粘合，并不是为了分开而设计。也就是说，一旦紧紧黏在一起的两张纸分开时，那么无论哪一张，都不再可能完整，一定有着另一张的什么，也一定把自己的一部分永远地留在了另一张纸上。不在乎不代表不疼痛；不承认不代表不存在。性是二人结婚时，造物主为他们预备的一份厚礼。但是很多人不愿意接受这份厚礼，宁愿在偷偷摸摸中，在恐惧中，在随随便便中，将这份空前的大礼随意地拆开。才发现，不在合适的时候打开，非但不是厚礼，反而是无尽的痛苦。
唯有在造物主所定的范围之内，才有真正的自由。
什么是婚姻？为什么要有婚姻？
《创世纪》二章已向我们说明，什么是婚姻：
22 耶和華 神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前‧
23 那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的‧
24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體‧
25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥‧
人类的第一首情诗，如果你读得懂，那是多么的美妙：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”
丈夫应当如何爱妻子？
《以弗所书》第五章28节：“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。”
遗憾的是，多少人不但不爱妻子，却深深地伤害妻子，因为他感觉不到，伤害他的妻子，就是伤害他自己。宋思明连自己的妻子都不爱，他能一辈子爱海藻？他知道什么是盟约吗？如此男人，只会在不同的女人间游走。享受着种种高潮，兴许还有，种种性病。
妻子应该如何爱丈夫？
《以弗所书》第五章23节：“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头”。
当一个妻子真的把丈夫当头来看待的时候，她便会惊讶自己的鼓励给她男人的力量，也必惊讶自己的顺服带给他男人的改变。因为男女本是这样造的。在很多女性为头的家中，总是可以看到许多不健康的地方。
什么是爱情？
《雅歌》第八章6-7节：
“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”
如此，什么是爱情，什么是婚姻，什么是性——这地上有一派学说能给出比《圣经》更好的答案吗？
人啊！回转吧！回到造物主那里，与生命的源头接通！认我们的罪，接受耶稣的救恩，欢迎圣灵来引导我们重新做回“人”应有的样式，“人”被创造之时已设定的样式！
愿神怜悯我们！愿神的慈爱和恩典不离弃他所造的！
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2.《齐物论》译文选自：http://www.eywedu.com/zhuangzi/4e《还吾庄子》沈善增/mydoc59.htm