我有太多的不明白。

有网友这样评价春晚和两会的异同：
春晚唱的是难忘今宵；两会唱的是义勇军进行曲。
　　春晚有70个保安，两会有70万保安。
　　春晚吃盒饭，两会吃国宴。
　　春晚是粥多僧少，两会是狼多肉少。
　　春晚只要鼓掌就行；两会除了鼓掌，还要举手。
　　春晚给大家带来的是欢歌笑语；两会给大家展示的是和谐社会。
　　春晚过后，总能招来一阵骂声；两会过后，总能引发一阵吹捧。
　　春晚节目一年比一年没劲；两会问题一年比一年尖锐。
　　春晚有观众评选；两会有记者提问。
　　春晚关键词：低俗 歌颂 拙劣 搞笑；两会关键词：学习 贯彻 讲话 精神
　　春晚再烦人也就一晚上；两会再扯淡也得十天半月。

很有喜感。然而人家说错了吗？

二会即将召开，这使我想起Thoreau(梭罗)在Civil Disobedience（1849）的一开头说的一段话：

I heartily accept the motto, “That government is best which governs least”; and I should like to see it acted up to more rapidly and systematically. Carried out, it finally amounts to this, which also I believe— “That government is best which governs not at all”; and when men are prepared for it, that will be the kind of government which they will have.

让我断章取义就从这句“That government is best which governs not at all”说起。

令我不明白的是，管理不一定是积极的；而不作为不一定是消极的。天朝有一个良好的传统就是该管的不管，不该管的往死里管。也不知道是因为长期该管的不管，所以管不了了，才只能管不该管的；还是因为不该管的往死里管牵扯了太多人力物力，该管的就无暇顾及了。我不明白啊，真不明白。

为什么说管理不一定是积极的，而不作为不一定是消极的呢？我要以我养鱼的故事作为举例。

但是在谈养鱼之前，我要谈谈养猫。我打心眼儿里喜欢猫。我觉得我的气质更像是猫，而且猫比狗更适合我养。我住的附近有一条宠物街，我下班以后通常都去看猫，一看就半个小时以上。只可惜人家不让我撩猫逗狗，哎。我现在的同屋不赞成我养猫，哎，于是我进行了移情，我很认真地考虑养一个龙猫，然而龙猫要在笼子里养，不符合我的个性，哎。于是我进一步移情，我想既然猫养不成，猫喜欢吃的鱼，我总可以养吧？

于是我开始了养鱼。我还是像煞有介事地养。我准备了鱼缸，还有一个水泵，一来抽屎，二来给氧。去年十月一日，我买了两条小鱼。一条叫保罗，一条叫国庆。我为它俩买了超高级的鱼食，体积价格比兑换到人类世界，相当于买了一麻袋龙虾。几块搞定的鱼食，我花了几十。一开盖儿，还真香！于是我水泵天天开着，水草养着，一天喂6粒儿，就这么养，这鱼没理由死吧。结果不出一个礼拜都死了。没关系，死一条我再买一条。我又买了两条玻璃猫和三条红色的鱼。还是这么伺候着，积极管理。最后，两条玻璃猫先后辞世。红鱼剩下一条。这时，已经进入了11月。天气转冷，工作繁忙，我越来越觉得那个哗哗的水泵声儿讨厌。后来我买了新家俱，折腾一番，插销一拔，这泵就再没用过。后来我很邪恶地想：这红鱼什么时候死？死了我这次买黄鱼。

进入12月，我回京出差了十几天，期间让同屋每两天喂3粒儿——哟，我怎么这么精确啊？两天三粒儿，不是我的科学假设，也不是我的经验，而是我自己的臆想，瞎编的。结果我同屋就积极贯彻，两天三粒儿，也没换水，也没开泵。

我回来后，看它活得挺好，见着我似乎还挺激动。这鱼挺聪明的。最开始我喂食的时候，它们一帮鱼都没反应，都沉底儿。现在嘿，只要我把手往鱼缸上一放，这红鱼嗖地就游上来，兴奋地在水面吸吮。我颇有当主人的快感哩～～有时还骗它，它瞎吸允激动半天，我不喂。

啊，此时这红鱼颇像莫扎特的《鳟鱼》里描写的一样：明亮的小鱼缸里有一条小红鱼，它快乐地游来游去……我坐在椅子上，静静地朝它望。心里想：你小子挺能活啊。

这鱼经受住了一次我眼中的生死考验。春节我和我同屋回家过节9天。其间没人照顾它。但是我确信它不会死，因为自从我不抽泵以来，我经常看到它吃自己的屎。我知道这很恶心，恶心得我吃饭的时候不能看鱼缸。但是，这给了我许多管理学上的启发！

所以我走之前狠狠喂了它一把，目的是让它多拉，9天中可以不饿死。我再次知道这很恶心，但这再次给了我很多管理学上的启发！

9天回来时，它果然如我预料的一般，健康，活泼，自娱自乐，所以它势必自给自足了。

现在我管理它就是有一搭没一搭，或者说我根本不管它。看见水渐渐蒸发了，我就把我水杯里喝剩下的随便那么一到，我基本上隔天喂一次，几粒儿我不数，因为我知道它饿不死，所以我就随便一抖，抖几粒儿扔进去。

它完全有办法照顾好自己的。它完全有办法适应我的政策。它比我想象的要强大且顽强得多。

这篇Civil Disobedience我断章取义了。但是我建议裆员积极学习，认真领会。

无为有时就是最大的作为。

一天到晚瞎忙叨有时不是管理，不是作为，是乱来吧。

我不知道啊，我瞎说呢。

结尾升华主题，我还用梭罗在这篇文章中的话：

To speak practically and as a citizen, unlike those who call themselves no-government men, I ask for, not at once no government, but at once a better government. Let every man make known what kind of government would command his respect, and that will be one step toward obtaining it.

国家的权力和权威，如果既不从尊重个人而来，也不从尊重上帝而来，那么这种权力和权威将是非常可怕的，而且——无法和谐。

通常检验我是否伤心的指标，是我的食欲——即便重感冒，倘若心情好，仍旧有食欲；但若是真伤心，便真的没有食欲。

我今天非常沉重，没有一点儿食欲，而我今天想说的，是性欲，是两起近期分别发生在北大和清华的性丑闻——清华C语言门，与北大催情药门。

近期一个在清华BBS上由“男主人公”自爆的“C语言门”一石激起了千层浪。我受过一些新闻学的训练，知道凡是报道，尤其是在如今连屏幕前是人还是狗都难以分辨的互联网上，对于一切信息，都要做“Transparency”和”Varification”的测试。但我如今不是一个新闻记者，我更没有小报记者的天分，我也没有途径去客观并且neutral point of veiw去了解整个事件。但是我尽了我的努力最大程度地从各方面收集并筛选了这起性丑闻的信息。

简短来说，就是一个清华文科女学生，为了完成C语言作业，不惜和一个陌生的清华C语言高手发生性关系(即为“劈腿”)以做交易。该女生的男友从某途径知道这件事后(他如何知道也是一个复杂的故事，太难分析，且不是最关键的问题，在此省略)，在清华内部的BBS上将这件事曝光，且以第一人称的身份将其哀痛与震惊表达了出来。他不仅披露他和该女生已发生性行为，同时还将该女生的照片、学科演讲的视频等私人内容公布于众，已示愤怒。不久，就有那高效率的人用人肉搜索出了该女生的详尽个人资料，也同时把这位不幸男青年的背景公布出来——如果资料是真实的，这名男生曾经以全国物理奥赛一等奖的身份保送清华，而该女生亦是一名享受报送资格的外语学校的学生。

清华的保送资格——在中国，不用赘述，我们也可以想象他们的聪明程度，可以说，在成绩方面，他们绝对是佼佼者。

于是只要在网上搜索“清华C语言门”，我们便会得到大量具备细节的信息，我们甚至可以从该女主角被曝光出来的照片上看清她是双眼皮还是单眼皮。

于是广大网民又有了话柄，有了笑柄。可以肆无忌惮地，心身愉悦地，义愤填膺地，义正词严地，毫无保留地，慷慨激昂地抨击，唾弃，鄙视，嘲笑……

而此刻，似乎没有人在意他们的眼泪。当人们或抨击或嘲笑或哀叹地时候，心中没有对他们的爱和怜悯，有的是沾沾自喜，有的是对自己的道德优越感。

同样，今天我还看到一起近日发生在北大的“催情药”门。一名北大男生将前女友以“互相剪指甲了断情愿”的借口骗到某居所，然后灌下自己准备好的日本性素，即催情药，随后待药力发挥作用后，两次强奸前女友。前女友事发后将此事哭诉给了现男友，并报警。而她与现男友开始交往的时间，是与前男友分手的前两个礼拜……

清华与北大，是无数中国学生与家长眼中的圣地，是终极梦想，是人生成功的保险箱——他们这样想，纯粹是出于成绩的角度，然而从来没有人，敢把成绩和道德，和素质联系在一起。

今日无论从什么渠道得知，都可以获悉就算在清华北大，大学生出去“开房”(即发生行为性)已经不是什么禁忌或值得大惊小怪的事——然而在我5年前离开清华的时候，“性”的开放程度，还是绝不能够和今日相比的。如今，谈恋爱早已不局限于同性之间——而且，绝对没有你评价的份儿；你若是评价，便是不够宽容，不够人文关怀，不够国际视野，不够资格。

我感到很心痛。上述两起性丑闻，令我对于中国的教育更加忧心忡忡。我当然不是在以偏概全，不是因为出了这两起事件，便开始对中国教育有微辞。就像广大无知者无畏的网民，出了清华门事件，便说“学历越高的女人越贱”——这叫做以偏概全，这样的评论叫做没水平，所以是灌水。我对中国教育失望，是通过十几年亲身的经历，与外国经验的比较(当然没有完美的教育)，以及自身抽离的思考，再加上近些年不断看到的教育界腐败、官僚、龌龊、灌屎教育的猛料，才得出此结论。

这两则发生在中国北京两所相隔不远的最顶尖学府的性丑闻，使我联想到中国教育的失败，以及人们对于性丑闻的反应。今天我心里很难过，若是一口气谈完两个问题，实在太过折磨，所以我今天先不谈中国教育如何失败这个论题，我说说面对性丑闻——你我谁有资格唾弃？

差不多两千年前，在耶路撒冷，也有一起公众性丑闻事件。当时犹太的文士和法利赛人将一个行淫时被捉的女人带到耶稣面前，叫她在众人之中站着。然后对耶稣说：“老师，这女人是正在犯奸淫的时候被捉到的。摩西在律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么你怎么说呢？”

耶稣没有做声，弯下腰在地上画字。他们不断催问他，耶稣直起腰来说：“你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！”

于是发生了最为戏剧性的一幕：看热闹的众人，原来充满道德优越感的众人，从老的到小的，一个一个都走开了。只剩下耶稣一人和那女人。耶稣对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有任何人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。”

这是我最喜欢的圣经故事之一。耶稣问这个女人，“没有任何人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”是的，在这个世界上，人与人之间，谁也不能定谁的罪，因为我们全都是罪人！真正有资格定罪和论断的，只有绝对公义圣洁的主。没有资格给别人定罪的人呱呱叫，然而真正可以定罪的主，却说：“我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。”

今日在网上呱呱叫的众网民，高效疯狂执行人肉搜索的众网民，义愤填膺极尽嘲笑谩骂定罪之能事的众网民，有谁又能在自己的罪过面前坦然呢？可能他的罪不是奸淫，但可能是偷窃，可能是诡诈，可能是欺骗，可能是仇恨，可能是嫉妒，可能是自私，可能是贪婪……当有一天我们的罪全然曝光在圣洁的大光中，我们岂是还能站立呢？我们岂是还能说“你看那行淫时被捉的女人，我就没有”？

“正在行淫时被捉的女人”，短短几个修饰语，却道出了无尽的羞辱。什么叫正在犯奸淫？她不是赤身露体吗？她处于什么身体状态呢？她什么表情呢？她可能在说什么呢？——无尽的可能，然而就是这正在犯奸淫时一切想象的可能，铸成了她极大的羞辱。所以她被带到众人面前，站在中间。不论老少，只要是穿着衣服的，都可以唾弃她，职责她，谩骂她，甚至可以用石头打死她。

但是，且慢！我们之中谁是没有罪的，便可以先用石头打死她。如此，你我还不快些逃跑？我们在其他方面的罪，可能比这奸淫还要见不得人！

我此刻最关心的，是这两起性丑闻的当事人。我不认同他们的行为，但是我非常牵挂这些大学生。尤其是清华C语言门的女主角，几乎所有个人信息都被曝光，她今后如何在清华生活下去？她的心灵需要医治，需要饶恕，需要更新——谩骂的人，你是出于爱吗？爱这个人岂不比评价她的对错更重要吗？

做一切事情，若不是出于爱，都如同鸣的锣，响的钹。我若是在北京，我也许会去找到当事人。我愿意在他们最需要的时候，陪他们一起走过，没有论断，没有指责，就是陪伴和接纳。

在这样的事情面前——你我，谁有唾弃的权利？